一场救赎的爱

⊙孟丰敏

《金瓶梅》它表面上展示的是一个富贵淫乱的海市蜃楼，海市蜃楼一旦消退，实际却是一片无边无际的苦海，所以说它也是一本佛经，那如何证明《金瓶梅》是佛经呢？

一

在《金瓶梅》的序中，有几个朋友为此书说明：

其中语句新奇，脍炙人口，无非明人伦，戒淫奔，分淑慝，化善恶，知盛衰消长之机，取报应轮回之事。关系世道风化，惩戒善恶，涤虑洗心，无不小补。中间处处埋伏因果，作者亦大慈悲矣。今后流行此书，功德无量矣。不知者竟目为淫书，不惟不知作者之旨，并亦冤却流行者之心矣。特为白之。

二

从整本书的框架、结构，故事逻辑、人物的经历、言行情感状态看来，兰陵笑笑生写书的目的是什么呢？看结尾：普静老师在禅床上高叫：“那吴氏娘子，你如何可省悟得了么？”这月娘来到方丈内，只见孝哥儿还睡在床上。老师将手中禅杖，向他头上只一点，教月娘众人看。忽然翻过身来，却是西门庆，项带沉枷，腰系铁索。复用禅杖只一点，依旧是孝哥儿睡在床上。月娘见了，不觉放声大哭，原来孝哥儿即是西门庆托生。

结尾昭示一切都是空的。西门庆的结局是什么呢？不是托生了，是他化身的孝哥儿随普静老师参禅去了。西门庆为何要去参禅呢？难道他与佛祖有缘，所以和贾宝玉这天上顽石一般来此世间走一遭，最后还要回去吗？这是作者的一个伏笔。

这一伏笔埋得非常长久，所以他托生之前所做的恶事、淫事，其实都是炼狱遭劫，不经此劫不得醒悟。他如何醒悟被救赎呢？不是普静老师的功劳。那是谁的功劳呢？

三

西门庆与李瓶儿的爱，是一场救赎的爱。没有李瓶儿，这《金瓶梅》不只是空，更是虚了。因为李瓶儿就是用爱来救赎西门庆的。李瓶儿原是一个荡妇，嫁给西门庆前如何罪恶就无需赘言，只说她嫁给西门庆这一事。她自打算嫁给西门庆开始就变成另外一个人，先是不顾一切地把自己和财产全部托付给西门庆，生怕西门庆不要她，然后日日盼着嫁给他。

此时作者笔锋一转，果然好事多磨，西门庆没把娶她的事放在心上，她想嫁的愿望一波三折难以实现。西门庆也是刚好为了避难没有如期来娶她，甚至闭门谢客，害得李瓶儿神思恍惚、失魂落魄，而害了相思病。一个不深陷爱情中的女性，是不会因思念过度而得相思病、抑郁症，甚至出现幻觉的。于是，她以为西门庆不要她了，病急乱投医，为了刺激西门庆，也是失去理性，就拿蒋竹山来应急。这个桥段显得特别有意思，只有恋爱的男女才会吃醋、互相试探、折磨彼此。西门庆和其他女性，都不曾有这样的情况，正因为她们和他都没有发生爱情。李瓶儿的真性情也由此可见。若说潘金莲也干了不少因吃醋而挑拨离间、杀人的事，则表现手法和李瓶儿差了几个层次。李瓶儿吃醋顶多是自损、自杀，潘金莲则是杀人，说明潘金莲的人品之恶劣。西门庆不是不知道，所以也不爱她。

李瓶儿嫁给医生蒋竹山，正是病急乱投医，其实她心里知道这样刺激一下西门庆，一定后果严重。因为西门庆是地方恶霸，敢不顾西门庆的脸面，另外投怀送抱，岂不是在老虎嘴里拔牙吗？可是李瓶儿不怕，她知道西门庆喜欢她，也是西门庆辜负了她，她一时气急，就不管不顾了，就把身材五短像武大郎的蒋竹山招赘家中，试探西门庆的反应，后果自然如她所愿。西门庆也是真心喜欢她，才会气恼吃醋，设局加害蒋竹山。

李瓶儿看到蒋竹山被刑拘，就明白西门庆的心意了，于是赶走蒋竹山，又来哀求西门庆娶她。读到这里，一般人一定非常痛恨厌恶李瓶儿，认为她水性杨花、心肠歹毒。如果仅仅这样看她，后面她嫁给西门庆后判若两人，读者就要读不懂了，而且以为作者写错了。所以，这里就要为李瓶儿申辩一番，其实陷入爱情中的女人是非常愚蠢的，没有理性到可以不顾一切，甚至抛弃性命求爱。李瓶儿为了获得自己的幸福，已经不管不顾了，哪里还顾得上蒋竹山这个骗子呢。这和潘金莲不同。潘金莲嫁给西门庆之后的所有表现，说明她只爱她自己。潘金莲貌似聪明，其实不如李瓶儿有智慧，所以李瓶儿有爱，兰陵笑笑生也对她寄予厚望。

西门庆对李瓶儿是真有情，才会自知理亏后又娶了李瓶儿，但在结婚头三日避而不见，是想急一急她，看她的反应，也教训一下她，谁知李瓶儿不仅真性情，还是烈性子，不肯轻易被驯服，竟上吊自杀给他看。他当然不相信她想死，不过是被冷落委屈了。所以，他一出现，哪怕是要鞭打李瓶儿，李瓶儿都甘心求饶求欢。最后彼此都知道对方心里有自己，于是李瓶儿心甘情愿倒贴钱，委曲求全来嫁给他受苦。他们之间的很多戏，都是互相演给对方看的，就是在勾心斗角、互相试探，看谁更在乎谁。两个情爱高手，在几番较量之后，真正爱上了对方。所以婚后李瓶儿会甘心为西门庆改变了个性，在他家里做个完全没脾气的好人，连自己儿子的命都赔上了，到死了，她都还在为他着想。

这就是爱情吗？很多人疑问，当然是爱情，只是不光彩的、置他人生死于不顾的自私爱情。为了这个，他们可以飞蛾扑火、不顾后果，所以最后这两个人先后丧命于爱情刀刃之下。

说到底，西门庆是个理想人物，李瓶儿才死一年，他便纵欲过度而亡，而之前怎样纵欲也不至于死，还是和李瓶儿的离世，让他精神崩溃有关。李瓶儿给了他需要的爱，实现了他发财、做官、生儿子的梦想，偏偏无法白头偕老。

四

为何说这是一场救赎的爱呢？西门庆从来没有被一个女人真心爱过，哪怕月娘也只是一种习惯性的顺从，而非爱情。李瓶儿这样聪慧的女人体贴知心地爱他，西门庆的心融化了，不管在外怎么野，再也离不开李瓶儿了，导致李瓶儿死时，他嚎啕大哭，从此再也放不下来，不过一年就死了。一般人或许以为他是纵欲而死，其实是精神崩溃后自暴自弃而死。

西门庆自幼没人爱，也不懂得什么叫爱，至死都不懂。但李瓶儿的死，教他发现爱人死了后，竟会失魂落魄，人间一切都毫无意思了，所以哭喊着要去死，这并非演戏，而是发自肺腑。在一般故事设计中，悲伤者一定是闭门谢客、不吃不喝，更不近女色，然而西门庆就是西门庆，本性难改，也不会认为李瓶儿死了，他就该禁欲，他对李瓶儿的爱不是这种形式，这也是兰陵笑笑生的高明之处。

西方也有一句谚语：“上帝要你死，必叫你先疯狂”。作者就是让西门庆死前先疯狂纵欲，完全没把自己的生命当回事了。何况他常常梦见李瓶儿，几次嚎啕大哭，那种撕心裂肺对于西门庆这样的人物而言，是罕见的真实和强烈，是一般情爱难以匹敌的。所以，他疯狂地纵欲耗尽精力，死得毫无悔恨，倒是解脱一般，死前就没有慌张和多少悲痛，好像早已预备好了这场死，只是担心家人而哽咽啼哭。这就是想靠死解脱的人，毫无惧怕的缘故。他死时还很年轻，却对世间毫无留恋，就是因为李瓶儿不在世了。

任何一种觉悟和修炼，离开红尘，终究是简单的。西门庆经历了李瓶儿才真正成熟了。

五

西门庆是一个深情的男人，会为了一个心爱女人而撕心裂肺、伤心欲绝，他是一个非常悲剧的人物。他唯独能爱的只有李瓶儿，李瓶儿也不是才女，只是真心爱他而已，他就能为她付出自己的生命，这样的男人算是浪子回头金不换了。

这样的男人如果和李瓶儿更长久一些，或许他会慢慢地和其他女人都疏远了，实实在在地过日子，不再对男欢女爱有任何留恋。因为他最后要的其实也只是一个相爱的女人，才会因为失去她而疯狂纵欲、伤心欲绝，顺着性子走向人生的另外一个极端。

说到底，不论男人看女人，还是女人找男人，要的都是最后的好结果，即使过程坎坷曲折些，最后都是考验人性。有些男女开始是好的，后来学坏，再也不回头的，那其实都和个人品质优劣有关，所以不要看开头不好，便定性为恶，而要看他后来如何作为，所以西门庆并非是最恶的一个。

六

金瓶梅里的人物确实下等，每日所谈的话题无非都是各种苟且，一点诗情画意的浪漫情调也不曾有，也没有任何高尚的精神追求，让人读来作呕。可是，他们的肮脏显得非常真实，正是各朝代社会上真实存在的成年男女的生活常态。

月娘，她的内心深处是纯洁的，是在巨大灾难中唯一没有被毁灭的人。月娘没有被毁，在精神上显得更加圣洁高贵。还有一个人貌似被毁了，其实始终没有死，就是李瓶儿。她始终阴魂不散地出现，说明了作者对她的偏爱和寄予的希望，就是对西门庆灵魂的救赎。这不是爱，是什么呢？

金瓶梅里的爱则是非常辛苦修炼得到的，是成人从幼稚到成熟，从罪恶修炼成人，从淫乱学会爱的一次地狱历练。西门庆和李瓶儿之间就是一场人间救赎的爱，真正充满佛旨禅意。自从李瓶儿死了，西门庆就老是梦见她，她也总是阴魂不散地来告诫警示他，想救他出地狱之苦。可惜西门庆不是贾宝玉，没读什么书，脑子里只有富贵和性，根本没这个觉悟，所以最后只能托生为自己的儿子，得到了普静老师的拯救，重新投胎做人。

七

无论哪本佛经，内容也无非把一些幻化的世间万象呈现给俗人看，告诉你这些都是虚空的，不过是表面的浮华而已，实际上这些都是让人堕落于六道轮回中，让你喜怒哀乐循环不断，痛苦不断，只有抛弃了这些声色物质享受，才能让心灵得到平静，从痛苦中解脱出来。因此《金瓶梅》戏说人世悲欢离合到最后，西门庆都被高僧点化出家了。

西门庆是从地狱里来的，他在经历了繁华富贵后，从地狱被救赎到人间，但只是在人间，并没有最后的解脱。

为什么没有解脱？作者认为，只有出家赎罪，才算是一种正确途径。这其实是不现实的，也背离人道的，不可能人人犯错，都靠出家解决，应该在社会中重新改造自我，用自己的错误来警示别人，救赎别人，多行善事。

甚至西门庆的结局，也不应该是死了托生为自己的儿子，待长大后再让高僧点破，从而西门庆的老婆月娘不得不接受了这个事实，也因此看破了，接受了佛的教诲。其实，西门庆的结局就应该是受到法律制裁，但是兰陵笑笑生没有这样写。当时他还不具备法制意识，也不相信社会有这样公正的法制可以惩罚恶人，可以依靠个人觉悟来自我救赎和帮助别人。兰陵笑笑生，写到这里，对当时社会是非常绝望的。到了曹雪芹也依然像兰陵笑笑生一样，选择了这样一种结局，或许这也并非是曹雪芹希望的结局，因为我们没有真正看到他最后要写的人生结局、人生感悟是什么，这才是最遗憾的地方。

八

大家长期争论《金瓶梅》的性爱描写，其实理解了这本书不过是一本佛经，就明白了兰陵笑笑生的良苦用心。他不过是通过这些大胆刺眼的描写，让人们感官享受满足够了后，最后发现这些都是毫无意义的，没有价值的事，人生追求这些到底是一种痛苦和罪恶。最典型的一节就是最后普静师幻度孝哥儿（即西门庆）。

月娘在高僧的指点下，发现他的儿子竟然是西门庆托生的。这是非常典型的佛经说法的表现手法，通过各种假象来启发世上俗人，不要被眼前假象所迷惑，表皮很美，但肉眼看不清那皮里包的只是骨头，一旦把皮烧毁了，不过是一具尸体而已，所以没什么好留念的，要留恋的只有高洁的灵魂，多行善事为来生享福做准备，或者修炼成仙，这就是佛经的宗旨。如果说，佛经让人明白生命无常、生命的意义、人生的价值，其实对于普通人来说，是深奥难懂的，所以不如就用这些世俗的幻象来点化人，告诫人这些都是痛苦的来源，不要执迷不悟。

但凡为人，最辛苦的莫过于难逃世间富贵和情欲的诱惑，《金瓶梅》这本书就是写给成人学习的佛经，让你明白炼狱之苦并非真的是各种刑罚，而是各种美丽的有毒诱惑，让你在享受的同时，就像锅里的青蛙在冷水中舒服地享受着，却被锅底的火慢慢加温蒸死了。