“红色经典”文学现代性扩张的美学审视研究

石文颖

摘要：“红色经典”文学的现代性扩张主要从重构和建构两方面体现，其中被引入了很多的现代化思想，这也使“红色经典”文学当中的审美观念出现了一定的变化。在现代性扩张中，人们采用解构式的改编方式来戏说“红色经典”文学里的英雄人物，这一现象说明了人们的美学审美在向娱乐化、肤浅化方向偏移，同时也反映了人们精神信仰的缺失。

关键词：“红色经典”文学;现代性扩张;美学审美

现代性代表着一种生活方式，也是一种文化表达，现代性的实践能够有效的促进民族文化以及国家的发展。现代性所涉及的领域有很多，如：经济、哲学、审美、文学、政治等。这也使在各个领域有了不同的现代性特征。我国文化的现代性主要体现在文化的形式以及风格上，更加贴近与现代人的生活习惯，同时在文化内容上主要以抒发个人情感为主;而文化现代性还有另外一个特点，就是审美活动受到了现代社会文化的影响，和一些商业活动相互结合，使艺术逐渐商品化。而对于“红色经典”文学来讲在现代性上则被赋予了很多的现代性气息，并对文学内容进行重新的构建。

一、“红色经典”文学的定义

“红色经典”主要是指和革命话语主旋律一致的文学。“红色经典”文学具有一定的超越性，所以，在现代社会对人们的世界观、价值观以及审美观都产生了很大的影响。“红色经典”文学是我国民族文化价值所在，其中不但有崇高的理想还有时代精神和中华民族的风范，更是包含了对中国共产党的热爱。从政治层面来看，“红色经典”文学有独特的政治引领作用;从情感层面来看，在某些特殊的时代背景下，其中蕴含着让人无法忘怀民族情感;从文学层面来看，“红色经典”文学反映了在特定时期人们的审美心理以及文学态度[1]。

二、现代性扩张分析

现代性扩张是指随着全球化的发展，在理性主义的基础之上产生了很多的价值理念，如：自由主义、功利主义、个人主义等，这些价值理念则是我国的民族文化和其他文化进行碰撞、融合所形成的。随着我国商业化程度的深入，我国也逐渐向消费型社会靠拢，而在消费型社会中消费文化则有很强的颠覆性，不但会抵抗人们的“思想”，还可以借助外界的力量来散播当下的情绪，让一些娱乐化、浅表化的文学，变得时尚化、合理化。在消费文化的影响下，开展“红色经典”文学活动时，不但要了解人们的消费观念，同时还要注重市场价值，文学价值的忽略，让文学产生了很大的变化，变得更加消费化和功利化。

（一）“红色经典”文学的重构

读者在阅读一部“红色经典”文学时，会通过自身的理解和感受进行再创作，而这种再次创作就被理解为文学的重构。在不同的时代背景下，人们阅读“红色经典”文学都会有不同的理解和感受，而正是这个过程给文学当中增添了更多的现代性的元素。所以，“红色经典”文学的重构是指在原本的文学基础之上增删减某些时代特征元素，增加现代性特征元素，比如：在一些经典文本中，对某些人物进行人性化的思考，在原本的文学基础上增加了更多的文化叙事以及人性叙事，使其在内容上进行丰富，实现改编的作用。在“红色经典”文学的改编上人们逐渐出现了信仰问题，失去了原本的“红色”信仰。所以，在对“红色经典”文学进行重构时，这就需要人们正确的树立价值观、审美观，发扬中华民族的精神，对“红色经典”文学进行重构。这样才能激发人们红色回忆，同时促进现代文化的建设[2]。

现代性的审美特征在“红色经典”文学重构中主要体现了人们生活的境遇、人们的内心活动以及人性的深度，而重构“红色经典”文学对于现代文化的建设也有着很重要的意义。在重构过程中，应该保留“红色经典”文学的红色精神，一定要注意不要像消费化和功利化偏移。在胡春彤导演所改编的电视剧《紅旗谱》中，就保留了在原著当中的红色精神，在该剧中主线尤为突出，并且在人物形象的塑造上也更加鲜活，让人们在观看该剧时能够从现代社会的角度诠释信仰、情感、忠诚等社会价值形态的意义。

（二）“红色经典”文学的建构

文学的建构同样是一种改编方式，这种方式则更加尊重原作，比如：原作中的人物、人物关系以及故事情节等，同时对原作当中所蕴含的精神文化也尤为重视。而建构的改编方式能够最大程度的保留原作当中内涵，只是在意识形态上进行其他形式的宣传。“红色经典”文学作为革命时代的产物，其中有着非常深刻的红色精神、英雄信仰，在当前社会虽然人们不许要革命，但是这种精神和信仰也不应该被遗忘。“红色经典”文学的建构主要体现在具有革命理想主义精神的“红色经典”电视剧，这类电视剧能够有效的传播我国的红色文化，巩固中华民族红色精神。这类电视剧有着极高的还原度，对人们的社会意识、社会行为等都会产生影响，从而实现现代社会人们信仰的建构。

三、现代性扩张中美学审视的异化

以往“红色经典”文学的题材都是固定的，其中的人物并不生动形象，也逐渐被人们所冷落。但是近年来，随着对“红色经典”文学的改编也让其重新回到人们的视线中。改编者为了弥补题材固定和人物形象的问题，开始在改编和创作的过程中加入了更多人物情感、故事情节的描写。这也让“红色经典”文学逐渐向泛人性化方向靠拢。在新中国成立的初期，“红色经典”文学主要针对的是工农兵阶层，影视作品的都是以革命事件为背景，但是当前的社会更加偏重与消费化和功利化，这也使很多的艺术文化变得商品化;在对“红色经典”文学的改编上则想让青少年和老年人都能够成为改编的受益人群;在“红色经典”文学的改编上更加注重突出人物的情感，并不尊重原作的故事内容以及背景时代，在还原历史真实事件的处理上也比较随意，“红色经典”文学中的革命主线被遗弃，这也严重的影响了“红色经典”文学中内涵[3]。

四、改编“红色经典”文学需要尊重

现代性扩张可以说是一种创新，但是在对“红色经典”文学进行改变时，一定要做到尊重历史、原作以及革命英雄。想要改编“红色经典”文学那么就应该在原作的基础之上，加入自身的理解和感悟。同时在改编的过程中，还应该考虑到现代社会的变迁影响，为了满足在人们在娱乐化上的需求，在改编的过程中可以适当的融入一定的现代性审美。这样改编的“红色经典”作品不但能够体现出其中的红色精神，还能够实现娱乐的功能，从而实现在娱乐中进行教育培养。所以这就在“红色经典”文学的改编上，首先要做的就是尊重原作的思想，然后还要在创作中体现出现代性的审美追求以及价值。这样才能让“红色经典”文学在现代社会中得到更好的传承。

五、结论

综上所述，随着我国的民族文化和其他文化进行碰撞、融合，使“红色经典”文学的美学审视发生了一定的变化，更加趋于泛人性化、平民化。同时为了满足现代人的娱乐化需求，很多的“红色经典”文学被恶搞，这些问题都反映了人们精神信仰的缺失。所以在“红色经典”文学的重构、建构中一定要尊重历史、原作以及革命英雄。这样才能保证历史、原作以及革命英雄能够更好的传承下去。

参考文献：

[1]尕藏尼玛.红色文学经典的艺术特点[J].名作欣赏，2017（08）：118-119.

[2]张静，陈芳清歌，赵伯飞.“红色经典”文学审美解读[J].陕西青年职业学院学报，2016（04）：7-11+26.

[3]徐峰.数字时代红色文学经典的传播困境及对策探析[D].湖北民族学院，2017.