由想象通往狂欢的废墟

张男

《炸裂志》用一种寓言的方式，记录了“炸裂”这个虚构的地标，由一个小村落，一步一步膨胀，最后变成县、市以及超大城市的过程。在这个过程中，每个人都在“炸裂”扩张的同时呈现着自己的欢笑和泪水，欲望和缺失。尤其是孔家，四个儿子走出了不同的人生历程，在行走的过程中展示着不同的人生追求，人性明暗。《炸裂志》夹杂着一点元叙事的方式，在语言的张力里架构着饱满的想象，在一个虚构的故事中为我们呈示了一个城市的寓言、欲望的符码，带给读者震撼和深思。

一、神实主义

神实主义是阎连科最近几年提出的一种创作手法，是一种基于想象和逻辑上的现实，延展了有关内真实的叙事手段。神实主义是变形的真实，它带着现实的影子，却描绘出超越现实的镜像。阎连科在以往的创作中，就呈现了荒诞、狂想的症候，他的小说情节，在想象中绽放着思索，在荒诞中引人深思。神实主义，有如超现实主义、魔幻现实主义一般，都是对现实主义的跨越，它挣脱了日常条件的束缚，得到的是逻辑的自由飞升。

阎连科就是在这部《炸裂志》中开始自觉的运用神实主义的创作方式，在这里，太阳、花朵都可以变成黑色，四季的冷暖可以凭情绪更改，物质生活以非正常规律狂飙，道德法则如垃圾一般随意丢弃。人开始异化，异化成简单的被某种力量驱使的生物，这样的力量让人们在诠释中化成抽象的符号。一切的景象、情节都是夸张的、大胆的，仿佛在真实生活中没有出现的可能，但却以一种更为锐利的形式刺激我们的神经，引得我们震颤和思索。究竟欲望能带来怎样的狂热和罪恶？权利能引出多大的力量与蜕变？以前的故事在现实生活中展开，受到物质层面和舆论的多方规约，并不能充分的显示出这种躁动，相反，阎连科的故事看似在日常生活中发生，其实他的故事又不能真正的在生活中存在，他只是借助生活的外壳，来制造一个故事发展的环境，至于它的发展动力，它的结局走向，都是凭借想象的空间来完成的。也就是说，这样的一个故事放在真正的生活中，也许有开始的原因，但是由于现实中的无形的眼睛和原则底线，它在发展的过程中就会死寂和幻灭，但是因为它活在一个想象的由文字架构的空间中，才失去了束缚，在神实主义的叙事中不断膨胀，以一种不设限的方式描绘了欲望和权力的爆炸图景。或者，这是阎连科运用内真实写作这篇作品的意图之一，他用想象的方式，容忍这几个关键词的扩大，让人们被迫去面对、去审视，看看这些词语在现实生活中的分量所在，看披挂着这几个关键词的红尘男女们是什么样子，这里，万物平等，有我有你。

二、权力与性

在这部作品中，权力与性是突出的两个关键词，权力高大而光明，性黑暗而神秘，但是这两者都有着无比的诱惑，给予人最深的快乐，也让人沉溺、沦落，最后失去了自我中美好的一面。

孙明亮和孙明耀是小说中的两个主要人物，他们是兄弟，却在对权力的角逐中渐渐割舍掉兄弟情义，最后成为了权力的符号。他们一个追求政治权力，一个追求军事权力，恰如他们在少年走路时撞见的宿命。为了完成自我对人生价值的定义，他们的视野里全部是权力的图像，或者是超级城市的市长，或者是带病打仗的司令。在他们的生活中，全然忘记了周遭的人，周遭的事，失去了对亲人、爱人的关怀与责任，全心的投入到自我的角逐与狂想中，最终也在梦境的高潮走向布设的死寂。当孔明辉和大哥对话时，他回忆中的“二哥、二嫂、三哥”都在车祸中丧生，岁月没有给他们的追求留下丰碑，剩下的只是一个悲凉的假设。在这场权力的赛跑中，兄弟二人失去了自我，也最终一无所得。

而孙明亮与朱颖这对夫妻，也失去了普通男女之间的信任与温情。可以说，他们是在相互的仇恨中开始了婚姻的序幕，在仇恨中，孙明亮因为拉拢妻子而停留，朱颖想绑住丈夫而背叛，这两个人坚定而脆弱，都为自己的理念所固执。为了权力，孫明亮无所不用其极，扒火车、拉选票、说谎、下跪，完全失去了道德底线，也丧失了尊严和良心。他的婚姻中非但没有爱情，有的只是算计和拉拢，是权力角逐中的附属。即便他偶尔也会为性迷恋，显示出原欲的溢流，但却全然没有罪恶感和责任心，这仅仅是其追逐权力路上的一道灰色风景。

朱颖的形象从不光明，她是通过卖身起家，又通过开设娱乐场所、建立特殊的女子学校而控制男人。相比而言，朱颖是弱势的，因为“性”这个词汇在传统道德中象征着黑暗与肮脏，朱颖用道德所唾弃的谋生方式挣的地位，用大众轻视的生存手段干涉男人。但朱颖又是睿智的，她利用“性”，以“性”驾驭着男人与男人背后的纽带，她懂得识人性、用人心，知道每个人背后的阴暗与弱点，她用性作为武器，以这种不光彩的手段收获自己想要的东西。从某种意义上讲，“性”在这个角度上也成为了一种权力，因为它联系着人的欲望，当人的欲望可以被一种力量所操纵时，这种力量就成了权力。而人在过分沉沦于自己的欲望时，也容易丧失自己原本所有的权力，这一点，作者在小说中也有映射。

三、苍凉的悲剧色彩

《炸裂志》中的人物，为了自己的欲望挣扎，他们在整个的人生走向中，往往直观而锐利，执着而苍凉。孙光明和孙光耀富有权利抱负，孙光明运用各类阴谋与阳谋，实现了自己的政治构想，却在炸裂成为超大城市之后惨死在兄弟手中，孙光耀因为一次错误的轻信离开了军队，又在日后的生活中近乎疯狂的弥补自己的军事想象，最后以轰轰烈烈的构想走向了毁灭。两个人都曾获得权力，得到梦想的满足，也为了权力失去了尊严、亲情等一系列珍贵的事物，使自我异化成为权力的符号，他们的人生就如一个惊叹号，夸张而偏执，在一味向前的过程中逐渐变成了悲凉的感叹号。同时，朱颖也是带有悲剧色彩的，当炸裂市评选超级城市时，小说情节走向高潮，而朱颖的青春却迈入了终结，作者毫不留情的凸显出她的绝望。当岁月给她寸寸青丝染成白发，让她的皱纹布满脸颊时，她的美丽与青春，都换成毫无色彩的复仇与较劲。因为她却从来没有厘清过自己的真心，否则，她就不会在绝对理智的状态中，把自己推向黑暗，然后在这黑暗中再加一抹黑色，让自己同这道黑色一同毁灭。

小说描绘了“炸裂”的发展史，为它的轨迹做了真实的复述。炸裂只是一个虚构的地标，而在文字的建筑中得到了夸张的想象。由一个贫穷的村落，一步步发展扩张，直至县、市、超级大市，它的发展途径是投机的，不论是最初村民的扒火车，还是后来通过一条龙的性产业、无休止的工厂竞赛、夸大性的吹嘘和诱导性的招商，无不带有不问手段、只求钞票的不正当发展方式。因而，炸裂的发展是迅速的，它的扩张甚至达到了寓言式的膨胀。然而，炸裂如同一个充气的气球，其中写满了浮躁和跃动，它载着狂想脱离地面，却最终难逃爆炸破裂的结局。越是繁华，越显繁华过后的死寂。炸裂的发展与落寞是如此迅疾，就像人心的起伏，炸裂的故事就如一个标签，诠释着与欲望相邻的各种词汇。当欲望扎根的时候，癌细胞一般的抽枝发芽，滋长壮大，而恶魔化的攻城夺池之后，留下的是渐远的自我，和戛然而止的生活想象。即便是在文字中，也容不下炸裂的无限膨胀，人心的无止抓攫。因而，炸裂的扩张依然在某一刻终结，成为日后炸裂人的回忆，变作炸裂村民在坟前的哭诉。

《炸裂志》是一个虚构的文本，在虚构中反映着现实的图景，它打着“神实主义”的旗号，也在故事中掺杂着真实的逻辑。阎连科带着一贯的责任意识，描摹出“炸裂”完整的历程，把现实问题变形的呈现在文字中。他在文本中借用了夸张、荒诞、狂欢等一系列手法，让读者在阅读的过程中思索。令读者透过文本，再次审视我们自己所处的环境、自己的内心，这也是此部作品的价值所在。