今天我们怎样行善？

常怀善念

常怀善念，是一个人善言善行的思想根基，是一个人的崇高美德，只有通过人的善念，善行才能看得见，摸得着。

古人说得好：“一念过差，足丧生平之善，终生检饬，难盖一事之愆。”《西游记》中说：“人心生一念，天地尽皆知，善恶若无报，乾坤必有私”。

心是善恶的源头，福祸的关键。有时一念善，便能转祸为福，有时一念恶，又能转福为祸。人不但不应有恶行，就连做坏事的恶念也不要有，常念慈，不念恶，常念生，不念杀，常念信，不念欺，一个人要想以善为本，广行善事，最好先让自己的内心多一些善念。一善染心，万劫不析。百灯旷照，千里通明。王阳明认为：“天地虽大，但有一念向善，心有良知，虽凡夫俗子皆可为圣贤。”

选择什么样的世界，拥有什么样的人生，会在人们一念之间。

一念善心起，智慧必然开展，甚至立刻就变。美国耶鲁大学和加州大学合作，共同研究了“社会关系如何影响人的寿命”的课题，对5000人进行了长达9年的跟踪调查观察，发现一个为人善良正直的人，在“心怀善念、积极思考”时，人体内的免疫细胞就变得活跃，免疫功能就强健，人在一般情况下不容易生病。反之，有些心术不正的人，当他们“心存恶念，负面思考”时，良性免疫系统会被破坏，走向恶性循环，使健康受损。研究结论是：“善有善报，恶有恶报”的说法是符合科学的。

以孝为本

孝德是中华文化的血液，是中华民族的基因，是慈善文化的核心，是和谐文化的灵魂，我们一定要懂得孝道文化是“众德之根、诸善之源、立身之本、齐家之宝、治国之道”。只有用人的孝行，才能启发人先天的善性和善端。“百善孝为先”，孝心一开，百善皆开。

自古以来，儒释道都将孝道推为立身治世，信行求道所必须遵行的大道。都是从孝引发人的慈悲、慈善之心，培养人的仁爱精神。宋代的契嵩在《孝论》上讲：“圣人之善，以孝为端。为善而不先其端，无善也。”圣人之导民向善，乃以孝为始点。

孝心就是一种至诚的爱心，把这种敬爱双亲的孝心推广到兄长身上，就是悌;推广到朋友身上，就是信义;推广到众人身上，就是仁爱;推广到万物身上，不忍伤害一虫一蚁，不忍浪费一丝一粟，不忍毁损一草一木，就是慈善。各种美好德行、善行都根源于人的孝心。

断恶改过

《中庸》曰：“知耻近乎勇。”知耻是善念的发源，是事物向着美好一面转化的开端。现在人十分强调“改进”，改就是改过，进就是进步，你的过失不改掉，你怎么进步。过失有三个方面：“身语意”。即身有错误的行为，口有错误的言语，意（心）有错误的见解，错误的思想，把这些改正过来，就能够转迷成悟，就可以再进一步，向上提升。《了凡四训》是善书中的经典之作，强调从治心入手的自我修养，提倡记功过格，在社会上流行一时。今天，道德的名号非常崇高，但总体来说，不外乎抑制作恶而多做善事，知道善行应该做而去做，知道恶行不应该做而不去做，这就是道德心。

心存敬畏

《太上感应篇》是一部劝人作善之书，全部讲的是存好心，说好话，行好事，做好人的箴言。该书“力行章”说：“故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之恶。胡不勉而行之”？“故”这个字是总结全文。吉人，也就是我们常讲的善人。积德累功最重要的就是语善，语善就是“非礼勿言，乐道人善，开发人之善心是也”。也就是说不应该说的话绝对不说，喜欢说别人的善事，喜欢开发别人的善心。许许多多人的心地也不错，做人也很好，就是言语不谨慎，或者言语表现出来的态度、语气、声音、措辞不恰当，所有的功德都从语言上漏掉了，多么可惜呀！“好言一句三冬暖，恶言一句六月寒，”一言之善，重于千斤。善字上面是美，下面是口，口上有美言就是一种善。俗话说：“撅嘴骡子卖了个驴价钱，吃亏全在嘴上。”因此，不是善的则不思，不是善的则不说，不是善的则不看，不是善的则不行，如此自己则俯仰无愧了。视善，就是教导我们要去观察一切善法，不要去观察一切恶法。今天我们的生活中并不缺少美，而独缺的是发现美的眼睛，长眼睛不是为了去发现别人毛病，让别人不愉快，让自己也不愉快。长眼睛是用来发现真、发现美的，让别人高兴，也让自己高兴。一天你能有语善、视善、行善，这么三个善，三年一千多天累积下来，就形成显著的果报，天必降福给你。

兇人就是恶人，在这里指将要遭受恶报的人，他的说话、见闻、行为都是恶，三年下来不知害人害物有多少，如果三年之中还不能醒悟，还不懂得悔改，也许不一定要三年，上天必降祸给他。

《礼记·中庸》说：“祸福将至，善，必先知之;不善，必先知之。故至诚如神。”

西方哲学家亚里士多德讲过：“公民的道德是比较低的， 善人的道德要求品德是比较高的。”做一个公民和做一个“善人”是不一样的。今天，很多人都希望自己做个善人，那么该怎样去修习才能接近或成为一个善人呢？有一个基本可遵循的什么标准吗？这里，我认为，除了刚才讲到的常怀善念，以孝为本，断恶改过，心有敬畏以外，还有几点也是十分必要的。

一是要立志。“志不立，天下无可成之事”系先贤王阳明所说。这句名言是中国传统文化的总结，也是当代人做人、做事的指导。人必须有善良的信仰，有奋斗的方向。首先要认识哪些属于善的规范，诸如自强不息、厚德载物、与人为善、友爱互助、诚实守信、勤俭节约、忠于职守、尊老爱幼、孝顺父母、拾金不昧、成人之美、见义勇为、助人为乐等。要明明白白、清清楚楚地知道自己什么不能做，什么该去做，这看似简单，其实很难，人们总是在最简单的道理面前犯错误。凡事预则立，不预则废，自己要有一个“从我做起，从小事做起”的自我要求;有善良的行为，有善良的语言，有利他的心愿，有义工的精神，能给人尊重，给人欢喜，能给人希望，给人信心，给人带来向上向善的动力;“慈眉善目”，“满面祥和”，一见面，就让人感到亲近、温暖;认真做到“与人为善”，谁家有好事情，就要帮助他、成全他;认真做到“劝人为善”，就是劝导那些有能力行善的人，有机会行善的人;认真做到“救人危难”，就是说人在有急难、有危险的时候，不论他是好人还是恶人、是恩人还是冤家，不可以见死不救;做好事，不能少我一个，做坏事，不能多我一个。近年来，“好人难做”的感叹声此起彼伏，很多人将此归咎于制度、坏境、他人，而应该反躬自省，让自己成为一个实践的示范者。其实，做一个平凡的好人并不难，难就难在自己无法逾越的私心，像“油条哥”那样，坚持用新鲜油炸油条，很难吗？一点不难。一个人不去做坏事，难吗？一点不难。

二是交往要选择有德行的人。“三人行必有我师焉，择其善者而从交，其不善者而改交”，不同的环境有不同的影响，很多人因此走向了不同的道路。古人讲：交善人者道德成，有善心者家里安，为善事者子孙兴。若是和善人接近，你做了一件善事，善人一定会备加赞叹，并且鼓励你不断地去力行善事、积功累德，这样就可以使自己的德行不断增长，使自己的过失越来越少。若是与恶人接近，你做了一件善事，他必定会从各个方面设置障碍，认为你做这样的事情非常迂腐，各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜，很多人就是因为这个改变了自己行善的初衷。择善人而交，得益一生。人如果不近君子，必定近小人，近朱者赤，近墨者黑，得一善友，得一知己，人生之幸大焉。“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高”“务学不如务求师”，儒家人格的最高境界圣人是尽善尽美者，贤人是执着行善者，君子是心存善念的德才兼备者，都是“继善成性”“止于至善”“内圣外王”的道德模范。《论语.季氏》中曰：“见善如不及，见不善如探汤。”就是说，遇到善良的，努力追求，唯恐赶不上;遇到邪恶的，尽力避开，就像怕将手伸到开水里似的。再进一步讲，你一定要在善与不善、贤与不贤之间做出鲜明的选择，对于符合善的要求的就要坚持，努力向这个方向转化;对于不符合善的要求的，就立即纠正，防止向这个方向发展;《抱朴子·微旨》说：与善人游，如行雾中;虽不濡湿，潜自有润。意思是说，与善良高尚的人交游往来，就好像在浓雾中行走，虽然看不出明显被沾湿，但在不知不觉、无声无息中就被滋润了。

三是“善”行须从礼让开始。在中国传统文化中，礼让一直是一种备受推崇的做人境界：“孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒”。时下，弘扬社会主义核心价值观，提倡善行善举，即须从礼让做起。在安徽桐城，有个“六尺巷”的故事：说的是时任清“文华殿”大学士兼礼部尚书张英老家的居宅旁有隙地，与吴氏相邻。后来两家都要盖房子，于是为地皮发生了争执，张老夫人便修书京城，要张英出面干预。这位宰相立即赋诗一首劝导老夫人：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张家见书明理，立即把墙主动退让三尺。吴家见状，感其义，敬其行，也退让三尺。这样张吴两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了流传至今著名的“六尺巷”。 进入现代社会，人们本来应该更懂礼知让、崇尚文明，然而时下一部分人却不再识得“礼让”二字。媒体报道：车辆、行人为抢道而酿成交通事故，为争座位恶言相加，甚至大打出手，为争电梯而严重超员险酿大祸，都是不该发生的事情。如果人人都能学一学古人“让”的风格、“让”的智慧，行车让一让，购物让一让，电梯让一让，进而扩展到名利上让一让，在个人得失上让一让，那么让出的，小至个人的心情舒畅，大到社会的和谐。

四是以学习支撑信仰，以学习支撑做人，读经典、读史、读圣贤、读英模人物的著作传记、故事，活到老，学到老，改造到老。读书主要是读人，读人重在读心，浸润人的心灵。读好书，就是为了做好人，听好故事就是为了做好事。笛卡尔讲得非常形象，“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”如读《钢铁是怎样炼成的》，给人以巨大的长期的鼓励，让人直面人生。小说中的主人翁保尔·柯察金说：“人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次而已，一个人的生活应该这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华悔恨，也不因碌碌无为而羞耻，临死的时候，他能够说，我整个生命和精力已献给了世界上最壮丽的事业—为人类的解放而作的斗争。

党的十八大以来，习近平同志爱民乐民的新风，从他第一次赴广东考察便凸显出来，车队出行不再封路、不再封园、不再清场;在深圳莲花山公园瞻仰邓小平塑像时，他与市民相伴而行，边走边聊;在甘肃、河北等省考察贫困地区，他用瓢舀起缸里的水，尝上一口，还会接过主人递过来的土豆，掰一块吃;他会在百姓炕上与群众盘腿而坐，一起唠嗑;他会和乡亲搀扶着走在雪地上;他还乐于走到普通百姓中去，与民互动;他在北京庆丰包子铺和大家一起排队，买上一份简易套餐;他去北京南锣鼓巷“看看老街坊”，拉拉家常，与民相亲，了解民情。习近平同志始终把人民装在心中，始终把责任举过头顶，始终把人们对美好生活的向往作为自己的奋斗目标，成为亲民爱民的一面旗帜，敢于担当的一面镜子，凸显了其个性鲜明的领导风格及特点，为今天各级领导干部慈济为民，善举济世提供了范本，树立了榜样。

同志们：在悠久的五千年文明古国的历史长河中，“行善积德”的理念已深深植根于中国社会，滋养着中华民族的精神世界。“善”与时俱进，契合社会主义道德的基本要求，“善”回应道德诉求，体现人民群众的现实利益。今天，我们更加需要弘扬慈善文化，提升慈善理念，以“善”为切入点，强化“善”的引导，激发“善”的力量，满足“善”的诉求，传承“善”的因子，大讲慈善。只有更多的人向善，整个社会才有正气。“我为人人乐助人，人人为我颗颗心，人生相逢是缘分，善行天下处处春。”

慈善彰显价值，慈善体现崇高，慈善营造和谐，参与慈善功德无量，播种善良，收藏希望。只要每个人常怀友善之心，多行友善之举，把向上的力量凝聚起来，把向善的能量放大开来，聚个体为集体，集小气候为大气候，从一个人到一群人，从一座城市到一个国家，就一定能够到达道德层面的最美中国。

當今，整个社会善心涌动，善意浓浓，善曲高奏，善行如潮，善果累累，社会各界都在感受善，宣传善，践行善，积累善。

我们要坚守善的信仰，相信善的力量，践行善的举动，传递善的希望，从而凝聚起“人心向善，止于至善”的信仰和追求。以善学善才尽善职，以善思善念修善心，以善言善行做善事，以善道善德做善人。并将其内化为实现中国梦的强大动力。

今天，我们已不是努力做一件两件善事的问题，而是如何努力做一个新时代的善人，做一个新时代清净的人，把心里的肮脏、怨恨、妒忌、猜疑统统排除掉，把心里的贪嗔烦恼仔细洗一洗，把自私的心改为公德心，把邪恶的心改为善良的心，朝着向真、向善、向美的方向发展。慈善最重要的是心，把心调热、调大、调平、调静，心善则和，心善则安，心光明了，世界便一同光明起来。