关于文学经典赏析——《仰望文学的星空》前言

桑永海

这本小书是从自己写作四十多年发表过的文学作品中，选出的一本涉及文学经典赏析的小文集。重读这些旧作，耳边总是回响着汪曾祺老先生那句话：“星斗其文，赤子其人”，所以当责任编辑读完这部书稿打电话建议我把书名改为《仰望文学的星空》时，我欣然赞同，觉得编辑真是知我心者。

从传播学观点来看，实质上任何一部文学经典，都是在原著的文本与广大受众阅读之间的互动中诞生的，所以要经历漫长时间的淘洗，否则文本就是文本，你无法评定优劣，更产生不了巨大的社会作用。

当代美国文学批评大家哈罗德·布鲁姆，说过一句话，是一个直指本质的著名论断：“在迟暮之年，我将文学批评的功能多半看作鉴赏。”确实如此，文学就是鉴赏。阅读文艺作品，关键一个问题就是要学会鉴赏，或曰欣赏、赏析。这要看你的悟性如何，更要看你的人文素养，看你的审美能力、阅读经验、联想和想象的能力如何。绝非讲讲时代背景、作者简历，说一下段落大意，归纳一下主题思想，就可以奏效的。

很可惜，改革开放之前，政治运动一个接一个，许多中小学语文教育，几十年不就这样曲折过来的吗？那时候语文教育界有个很流行的口号：“一定不要把语文课讲成文学课！”语文课实际变成了思想政治课，连一点文学的味道也没有了。那时候，买到著名诗人何其芳写的一本小册子《诗歌欣赏》，一时成为空谷足音，我视为珍宝，后来这部书还在政治运动中受到批判（改革开放后发行了新版本）。

记得1960年，挨饿的时候，我从市图书馆借到一部别林斯基的文学评论集，是满涛翻译的。正巧我刚读完《普希金文集》，别林斯基对普希金诗歌的评论，多么好啊，句句都说到你心里！好像在你面前打开一扇窗户，又看见一片澄碧的蓝天，尽管当时生活极度艰苦，那种阅读的愉悦心情，也无法诉说。由此，我不但终生珍爱普希金，而且开始喜欢文学评论，尝到了“鉴赏”的甜头。后来陆续读到朱光潜和宗白华，还有《人间词话》和古典文论诗话，那真是一步一重天。

赏析能力从何而来？当然，是在持之以恒的地阅读文学经典中陶冶出来的，是在天长日久欣赏音乐美术等艺术作品中熏陶出来的，那是伴随着心灵愉悦的孤独和寂寞。首先，对经典要有一颗好奇之心，敬仰之心，反之，如果你宁可几个小时上网看手机瞧热闹，书籍连碰都不愿碰，还谈什么经典阅读？其次，你可以借东风看看过来人是如何获得赏析能力的，那都是切身的体会。再有，读书要花些气力，但也不是愁眉苦脸，读进去就会知道，那也是快乐的，是诗意地栖居啊。还有，赏析，不光是要明白好在哪，也要明白不好在哪，原因何在？这就涉及文学批评了。

这部《仰望文学的星空》分为四个专辑，就是倾诉作者一生的阅读体悟，吸纳先贤经验，现身说法，用唯美的文字，讲诉这四个方面问题的。

究其实，提高赏析能力，并非就是为了单纯阅读文学作品，实质上那就是一种审美能力，对于美的感受能力。也说不清有多少年了，审美和鉴赏能力的缺失，确实成为国人一个很突出的问题。著名画家吴冠中先生生前痛感于此，说今天中国的文盲不多了，但是美盲却很多。吴先生一语破的，击中了我国多年来美育特别是审美教育的要害。审美能力，鉴赏能力，是心灵和人格品位的修养，而且是更高层次的修养，会在不知不觉中，潜移默化地影响你对客观世界的感受、思考和实践的能力，你说这有多么重要！“腹有诗书气自华”，此之谓也。我们何乐而不为呢？

回望世纪之交，我国文化界文学界大辩论一拨接一拨，这里所收64篇文章，大多是当年针对文坛的焦点和热点问题而作，比如为什么谈超越《红楼梦》是可笑的？为什么高中语文撤掉《阿Q正传》、歪解《阿长与山海经》、矮化鲁迅是虚无主义思潮的表现？为什么许多著名的惊险小说和文学经典《鲁滨孙漂流记》相比有天壤之别？为什么说莫泊桑是月光诗人？为什么对青少年阅读必须多加关注，给予正确的引导，从小就要读中外文学经典，防止他们走入打着各种阅读旗号的误区？这些在本书中都有明确的解析，对青少年朋友会大有助益。

书中有57篇文章首发在京沪等地《文汇报》《文学报》《文艺报》《中华读书报》《文汇读书周报》《书屋》《小说评论》等高端媒体上，是曾经引发广泛关注或编入各种文集出版的赏析性精短作品。但愿这些文字有益于在新世纪跋涉奋斗的莘莘学子，是所盼。

让我们携起手来，仰望星空，走进文学大师们的后花园。