用佛教思想解读李碧华《饺子》的悲剧意蕴

史艺帆

摘要：香港作家李碧华的短篇小说《饺子》，讲述了一个惊悚的“吃人”的故事。用佛教思想解读《饺子》，可以更深刻的了解小说中的悲剧意蕴。本文用佛教思想来分析小说人物身上各自的“贪”“嗔”“痴”，及其导致的人物的悲剧命运。同时，这种悲剧意蕴更超越了地域、民族和国家的界限，直指人类的原始欲望和本性，既有超越的意义。

关键词：李碧华，佛教思想，《饺子》，贪嗔痴，因缘果报

引言：

李碧华是香港文坛大名鼎鼎的才女，是香港文坛独特的一道风景线。她写尽痴男怨女、悲欢离合、都市旖旎、人性欲望。她的创作总是用尖锐犀利的笔锋刺破人类温情脉脉的面纱，将人性最黑暗、最残酷、最丑陋的一面展示出来。充满着凄艳、辛辣、惊悚的气息。

李碧华的短篇小说《饺子》是都市惊情系列的代表作。《饺子》充满了诡异与惊悚，用冷静残酷的笔调写出了一个“吃人”的故事、一群妖冶人间的贪婪“食客”。前承鲁迅《狂人日记》中的“吃人”文化，远溯可与中国古代志怪小说相联结。小说中既有光怪陆离的现代都市生活，又蕴含了丰富的内涵与深远意义。

近年来，随着香港文化产业的蓬勃发展，学界对于李碧华的关注和研究逐渐增多。这些研究主要聚焦于李碧华小说与电影“联姻”的研究、女性主义与人性反思、香港边缘意识等方面。其中，对于短篇小说《饺子》的研究较少且未成体系，往往注重分析其于电影改编的异同、女性意识的抒发等内容。实际上，李碧华的小说中总是带有一丝隐微的禅意和宿命感，《饺子》也不例外。以佛教思想来分析解释《饺子》中的人物的命运悲剧，能够更加深刻地让人体悟到都市环境中人性堕落与迷失的悲剧。

一、从“贪”“嗔”“痴”解读人物

佛家认为，人们受的一切痛苦，都源于“贪”“嗔”“痴”三毒。《饺子》便刻画了一群“贪”“嗔”“痴”的众生相。

“贪”，即“贪婪”，对他物起贪爱之心且不满足。

豪门阔太艾菁菁，为了挽回出轨丈夫的心，便想让时光倒流、重回青春。对于青春美貌的贪让她找到了媚姨，吃下了一个一个的婴胎饺子，然后慢慢上了瘾，如瘾君子一般，不能自拔地，一意追求更好的，更快见效的“极品”。即使日渐进展，起了作用，但她仍贪婪地渴求青春美貌多一点、更多一点。贪婪使她走上了一条不能回头的不归路，慢慢丧失了人性，变成吃人不眨眼的魔鬼。她贪图青春，更是贪图青春美貌给她带来的丈夫的爱、家庭的财产、自以为是的“幸福”。最终，对于青春美貌的贪和对于独占李氏家产的贪，使艾菁菁将刀举向了丈夫与小三还未出世的“私生子”，变成了“一头嗜血的兽、一个走火入魔的妖妇”

媚姨——月媚阁中婴胎饺子的制作者——充满了对于青春美貌的贪、对于金钱名利的贪。媚姨对 “洪湖水，浪打浪”歌曲的念念不忘，实则是对于自己青春年华的执着追求。于是，她吃了几十年的婴胎，时不时地偷吃为客人准备的婴胎饺子和水果，总是不会刻薄自己，成了一个不老的“妖妇”;她贪图香港人的身份，便委身嫁给一个没有文化的香港厨子，香港“三粒星”的身份证，成了她向多年前抛弃自己的男友炫耀的资本;到港后，贪图金钱，媚姨打响了月媚阁饺子的招牌，吸引各路豪门阔太，收获了不同数目的支票、最新款LV的包袋;为了艾菁菁的巨额支票，她不顾别人的生死，昧着良心为中学生小琪流产，得到她五个月大的胎儿，满足了自己贪婪的欲望。

艾菁菁的情敌、李世杰包养的小三Connie，一个年轻貌美的女子，她不需要贪图青春，因为她正拥有不必粉饰的美好年华。可是，贪图金钱地位，她不惜违背道德，成为地产业巨子李世杰的小三;为了金钱，她可以用自己怀胎十月的孩子来交易;为了艾菁菁双倍的价格，她难抵诱惑，可以拿自己未出世的孩子交换。

《饺子》中，不仅女人贪，男人也贪。地产巨子李世杰也千方百计的重拾青春，他日日进食鸭仔蛋补身，包养年轻貌美的Connie抓住青春的尾巴，并且渴求一个孩子，哪怕是私生子。当听到媚姨与艾菁菁“吃人”的时候，他追问“有效么”，也变成了贪求青春而“吃人”的野兽。

“嗔”，即“嗔怒”，对于人生逆境或不如意之事的嗔恨之心。

在小说中，小琪是一个底层饱受苦难的人物形象。她本是一个十五岁天真烂漫的学生，但却意外怀孕，被母亲带去找媚姨流产。在母亲与媚姨两个人的逼问下，才得知原来是小琪的禽兽父亲强奸她致使怀孕。琪母情绪失控，更加坚定了要给小琪堕胎的决心，媚姨的堕胎“黑市”，最终断送了小琪年轻的生命，而琪母不可以不说是帮凶。最终，因为嗔恨，琪母选择了最为极端的方式——杀死禽兽丈夫、然后自杀。

人们的贪婪、嗔恨，最终是因为“愚痴”，不明白事理因果以及如何取舍，没有一丝智慧，于是造作了贪欲及嗔恨的种种行为。

艾菁菁、媚姨、李世杰身上都有着贪欲，他们都贪图可以青春永驻。表面看来，李世杰是地产业巨子，艾菁菁是过气明星、豪门阔太，是社会的上流人士，拥有金钱、地位和荣誉;媚姨倚仗自己，从一个平凡的深圳醫生，精明打算，变成坐拥财富、自由自在、容颜不老的“真正”的香港人。可是，从佛教眼光来看，他们都是“痴人”。因为愚痴，他们都贪求可以永葆青春。而青春易逝、容颜衰老，是大自然不可改变的规律，没有人可以完全抵挡岁月的痕迹。而这些人却在执着地追求，想要逃脱岁月的洗礼。他们愚痴地认为婴胎饺子可以使青春永驻、容颜不老，仿佛秦始皇不断寻求长生不老药一般滑稽可笑。

琪母的嗔恨，葬送三条生命。而嗔恨也是正是因为愚痴。身处香港底层社会，他们的灵魂在肮脏的屋村内早已变得麻木，没有智慧，小琪的父亲变成了禽兽，琪母则变成了刽子手。

“贪”“嗔”“痴”三毒，是由于人们的“无明”，进而引起认为“有我”而产生的。“无明”便是缺乏智慧，而“有我”便是认为世界上一切都是恒定有常的。世间事物及人生都是由多种条件或要素所构成的，都处在与其他事物相依相待的因果关系中，都是因缘和合的流转变化过程。既是因缘和合而生，没有其自性，因而自不免有迁流变化，而不可能恒常不变，始终保持常态。“无明”使人们无法认识到世界的“无常”与“无我”，而是产生了“我执”。为了一个虚幻不实的“我”而去贪婪、愤怒、嫉妒、怀疑等等，汲汲追求虚幻的身外之物，从而无休止地造业和受苦。艾菁菁对于青春的执着追求，便是“我执”的体现。而实际上，无论是她视若珍宝的家庭、婚姻与财富、地位，还是她苦苦追求的青春永驻，都是梦一场，终将化为尘埃泡影，只是她自己不愿醒来。媚姨苦心经营大半生的一切都烟消云散， “贪”与“痴”和“我执”，又使她开始新痛苦的轮回。

《饺子》对于众生“贪”“嗔”“痴”的刻画，可谓淋漓尽致。实际上，“贪”“嗔”“痴”不仅存在于故事的主要人物身上，小说中许许多多未出场的人物，何尝不是如此。更深一层，李碧华对于众生“贪”“嗔”“痴”的刻画，已经超越了地域、民族、国家的界限，而是直指人类的本性，揭示了对抗时间和青春永存的人类原始的永恒幻想。正如小说中说，“对青春美丽，世界上所有的女人都一样，都贪，多一点，更多一点”，“只要世上还有男人，有女人，有悲欢离合，有恐惧，有哀伤，有担忧，有豁出去的狠劲，就有食客”

二、结语

一部《饺子》，刻画了充满“贪”“嗔”“痴”和因缘果报的妖冶人生。小说中的人物，因其身上的“贪”“嗔”“痴”三毒，各自的人生都充满了痛苦和悲剧。对于青春永驻的贪欲，使得媚姨和艾菁菁甚至李世杰都堕入了生命的深渊，丧失人性成为嗜血吃人的恶魔。因为因缘果报的存在，吃人者最终会得到血腥的报应。当媚姨的传奇结束，会有如艾菁菁一般的人前仆后继，成长为新一代的“媚姨”，也必将重复着媚姨的传奇和衰落。因为愚痴和无明，人们的悲剧命运不断轮回，无始无终。同样，这不仅是媚姨和艾菁菁的悲剧，也是具有超越性的人类的悲剧。

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