刘咸炘《诗评综》诗本思想概述

秦元元

摘    要：诗歌作为我国最为原始的文学样式，是刘咸炘文学研究的重要内容。本文就以其《诗评综》为基础，阐述刘咸炘诗本思想，以此为基础对于其诗学研究有所把握。本文分为两部分：一、论诗主旨：溯源明质，主要明确刘咸炘诗本思想研究的基础，因诗风凋敝而正诗风，溯源明质以为其研究立依据;二、述古以明诗歌本质，主要论述刘咸炘以古训为据阐述诗歌原理，渗透自己的诗学思想，阐明诗歌本质。志持二义和兴观群怨四义、类型为风雅颂三义、词法为赋比兴三义为诗歌本质。《诗评综》承载了刘咸炘重要的诗学思想，明确论诗主旨与诗歌本质，对于明确其诗学研究与诗学思想弥足重要。

关键词：刘咸炘;《诗评综》;诗本思想

诗歌作为我国最为原始的文学样式，是刘咸炘文学研究的重要内容。刘咸炘自身践行诗歌创作的同时拥有丰厚的诗歌理论素养、独特的艺术审美体验和艺术感悟，他能够客观清醒地认识到诗风日益凋敝的现状，能够客观清晰地梳理历代诗学思想，能够意识到通过推源溯流探寻诗歌本质，以匡正诗风，为后世学诗者开辟途径。他以儒家传统诗学思想为基础，以钟嵘的追源溯流的诗学思想为依据，叙述古人诗学思想的同时，也渗透阐明自己的诗学思想，在其著作《诗评综》中，他首先明确诗本思想，通过述古的方式探究诗歌本质，这是其诗学研究的基础。

一、论诗主旨：溯源明质

刘咸炘论诗、选诗、作诗的目的在于纠时弊，正诗风，溯源流，明本质，为学者开途径。刘咸炘在《诗评综》总序中直截了当地表明了这一目的——“诗林芜秽，评说杂琐，本质不明，学者迷瞀，先正盖已患之而卒无甄综之业。不揣愚昧，不惮劳烦，辄敢溯源竟流，勒为二编，以示学者。”①并在《诗系》中有较为详细的阐释，“评论诗文， 始于齐、梁， 诠序流别， 以明本教。故彦和《文心》， 兼贯《七略》， 钟氏《诗品》。与刘并出， 专论五言， 根极诗骚， 讫扬文质。探源《七略》之法， 立统以三系为归。观其力杜险俗， 举鲍照为滥觞， 高标极界， 附阮籍于《小雅》。岂徒以评品片言取称隽永哉。宋世既疑其义驳， 明人徒取其词工。会稽章实斋独称为有本之学， 而不解其说， 但付阙如。学士虽或征引， 选本诗话， 亦至宋而大盛。沿至于今，率尔者芜漫，伪执者纷淆。狂狷各趋一端，矫枉过直，乡愿阔论大略，无举无刺。守义爱词， 各争奴主， 寻章摘句， 徒效儿童， 大体不昭， 气格或昧， 歧途多舛， 小子何述焉。”②刘咸炘对当时诗风进行了严厉批评，并对诗歌选本诗话散乱无章、毫无体系的现状也进行了有理有据的批判，对章学诚《文史通义》中《诗话》一篇认为《诗品》推源溯流之法为有本之学的看法给予了肯定，但惋惜章氏未能进一步阐明发扬。他在指出问题的同时，也深层挖掘出现问题的原因——未曾溯源明质是根源所在。“文诗，艺事而。唐前文派，包世臣、李兆洛发之;三系之说，钟嵘明之。包李之前，钟嵘之后，谈诗文者多矣。门户角逐，迷误后学，皆不明统之故”③“诗家不知究《风》、《雅》、《颂》、《骚》之别，故逐于韵藻而不能达志。”④ “为学莫乎明统，明统然后能知类”⑤，明统知类是刘咸炘治学的纲旨，其研究诗学首先便是溯源竟流，明诗之本质，这是他研究诗学的根基，诗学研究要做到共时辟其得失，历时考其源流，在这个过程中渗透自己的诗学思想。

二、述古以明诗歌本質

刘咸炘在《诗评综》开篇《古训》中明确了诗歌原理，“诗之原理，湮晦久矣，评说之书，琐尔不严，必求其严，乃不越于古训。”⑥由此，确立了诗歌的本质为志持二义和兴观群怨四义、类型为风雅颂三义、词法为赋比兴三义，可见，刘咸炘承继和发扬的是儒家传统的诗学思想，并以述古的方式梳理了历史上出现的诗学思想，以正变观考察了诗学思想的发展演变，为自己推源溯流论诗提供了有效依据。

“诗言志”是先秦时代对文艺本质的基本认识，把诗歌（文艺）看成人的心灵的表现。（意思）“持”是诗学思想的准则（意思）。二义之外，刘咸炘又补充了“承”之义（意思），并强调了华藻韵律之形式对于诗的重要性，强调“志之义，是言诗之质，质必达以文，持之义，言其发，发必中其节。”①文与节是一切情文之准，诗歌是情文中最为讲究文与节的，但切忌华藻韵律过于矫繁密拘。“兴观群怨”是孔子从“诗教”观点出发，对文学（诗歌）的社会作用的思想主张，“兴观群怨”对后来的诗学理论产生了极为深远的影响。刘咸炘可贵之处在于指出了“兴观群怨”说四义是针对作者和读者两个群体而言的，四义既指出时的作用又说明了诗歌的由起。兴，对于作者而言是主观抒情，抒情又以言志为大，指出人无非志与行，志虚行实，作者应该以实际行为中的礼来养其志，不断提升自我修养。观，客观叙述，以述民风为重，达到以小见大的艺术效果，这就是为什么诗可以看做史的原因之一，叙述之际掺杂以或哀或喜的情感，这就是叙述与情感交互交融，才是诗的本质。群，是己与人交，有言必为使人知晓，但如果仅仅是达到交流的目的，那么口语也能达到交流的效果，诗歌之所以是诗歌，是因为生于情之不能申、言之不可直达。由此，诗可以怨，“不可明言而又不容已于言”，所以用加以修饰的话语委婉隐晦的表达，这就是“诗多哀世困境之言”的原因。诗歌本志而能持，以华藻韵律及温柔敦厚为体，以兴观群怨为质，这才是“真诗”。

诗歌类型风雅颂，刘咸炘亦称之为辞体，诗歌词法为赋比兴，刘咸炘亦称之为辞质。指出颂为祀神之乐章舞曲，这是无疑的，而风与雅有所争议，刘咸炘认为风雅颂作为诗之三体，辨体当依体，否定了以时、地、人、内容为标准区分。“盖风之体曲而雅稍直，风隐而雅稍显，风宽而雅严，风圆而雅方，风轻而雅重，风多主情，雅多主智。其尤显者，则风体短而雅体长，虽风偶有长篇，雅偶有短篇。而其大体固不混也。风，风也，其体多风也。雅，正也，其体严正也。每风之作起于谣谚，而严整之作则学士所为，学士亦为谣谚之体，此固古今之所同也。”②赋比兴，赋为直叙，无争议，比与兴，则各有争议。论诗之质，比兴重于赋，刘咸炘认为没有比兴，就没有诗歌。“比者，以己合物，情景理事之交融也。”③④也指出，后世之诗，赋多而比兴少，这也是诗风凋敝的原因之一。

《诗评综》承载了刘咸炘重要的诗学思想，明确论诗主旨与诗歌本质，对于明确其诗学研究与诗学思想弥足重要。论诗主旨为纠正诗风，溯源竟流;诗歌本质以古为训，明确志持二义和兴观群怨四义、类型为风雅颂三义、词法为赋比兴三义为诗歌本质，作为其诗学研究基础。