向“德”而生

刘柯利

多年以后，我仍旧会想起许多年前和家人一起去法門寺见识铜钟的那个下午。一家人在人群中缓缓移动，人流熙熙攘攘，互相推搡。这些人，彼此之间原本是处于不同磁场中毫无关系的微粒子，被一种不可名状的力量牵引到一起，不以共同利益为出发点，却以共同目标位为目的地，从物质世界的角度看上去，真是难以用科学规律解释，让人觉得荒诞而无理。

但是后来，我慢慢明白：也许，他们来这儿并非为“利”，而是使人“向美而生”的品格——德义。

德不处其厚，无足以正根本。我们每一个人都处在社会生活之中，为了自己的生计而奔波忙碌。因为个体理想的不同，每一个人的利益追求也大相径庭。

单从心理学上来讲：“每个人都是趋利的”。照这种情况发展下去，吵闹、争斗、血腥……应该是生活的主流。但是，事实并非如此。国家与社会平稳运行，人民生活井然有序。现实的平衡性与理论的非平衡性之间形成了巨大反差，何也？

笔者以为，其原因有二：法律与道德。一方面，法律的设定为个人的行为规范提供了统一的道德标准，使每一个人不做不该做的事情;另一方面，品德的存在为个人的为人处世设定了“仁义礼智”的风骨，使每一个人去做应该做的事情，二者相辅相成。建立在法律之上的道德规范与个人内心的品德要求，令不同的利益归属的存在并行不悖，彼此间相互妥协谦让，在无形之中达到德与义的精神追求。

孔子在《论语》中曾经说道：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”因此，仁的实践包含了为人着想，这也就是通常所说的德与义。它往往成为每个人立身处世的起点，以德义成其根本，将仁义付诸于实践，也就是孔子所说的“仁之方也已”。

这让我想起了“感动中国”中的信义兄弟：孙东林、孙水林。20年中，他们不曾欠过工人一分工钱，为了能按时结算甚至搭上了哥哥孙东林的性命。他们为良心奔波，为尊严承诺，在中华大地上进行了一场悲情的接力，雪地里的好兄弟只剩下了弟弟一个。雪落无声，但情义打在地上铿锵有力。

不遵德义，必致咎焉。个体本着自己的原则与标准生活，由于个人目标的不同而在前进道路上产生碰撞，彼此之间不可避免地有着这样或那样的摩擦与矛盾。但是，在大多数情况下，人们能有效地将矛盾减小甚至化解，这在很大程度上得益于人与人之间独有的缓冲地带——德义。它可以为相互信任提供基础，“天下大同”不再是一句空洞的口号。在这样的一个大背景之下，君子小人分道而立，人必言信。

公民只有生活在一个讲道德的国家，才有幸福生活的可能;个体只有生活在一个讲道德的环境，才有安居乐业的资本。品德的存在是一切前提之大前提，有了“德”这个因，才有派生出来“义”的果。