雨我公田，遂及我私

王潇禾

在母亲的童年里总有着这样的记忆，芒种麦熟，一家人收割完金黄的小麦，还未来得及庆贺丰收的喜悦，外公外婆便拖着疲惫的身躯，踏暮色，扶一简易的木制小车，徒步走向十公里外的小镇纳交每年的公粮，又在寂静的深夜，披星戴月而归，如此往来，年复一年。在中国这片土地上耕耘千年的代代农民或许从未在意过，他们这般的辛勤与坚韧是怎样的伟大。他们实际所想的，应只是年有余足，老少皆有所养。好在，2005年中国废除了沿袭千年的农业税收制度，终于，这片辽阔的大地上辛勤耕作的农民所流下的每一滴汗水，都落入了深厚的土地，成长为繁茂的希望。

《孟子·滕文公上》曰：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。”早在两千多年前，先秦诸子就曾讨论民众私有财产与国家税收的关系，其核心无不聚焦于“民本”。而自1950年确立新中国税法以来，国家的税制改革无不走向便民利民，简化税收、废除农业税、“营改增”、提高税收起征点，这都是国家为税收民本化所做出的努力。然而只是国家不断完善税收制度就真的可以完全改善税收现状吗？

作为缴税主体的每一个公民，都在国家税收中起着举足轻重的作用。可反思现状，纳税意识并没有真正落实到每一个公民的生活中。大多数人在付款之后为避免麻烦不会索要发票;影视圈的演员作为高收入人群以至作为应起示范作用的公众人物，偷税漏税总计过百亿。换句话说，我们并没有真的意识到作为新时代国家公民所應承担的责任。在维权之时，总有人高呼倚仗纳税人的名头，但在履行义务之时，却又避之不及，这不仅是对税收缺乏认识，更是公民责任意识与法治意识的缺失。两千四百年前，苏格拉底之死，捍卫了城邦法律与公民责任，更捍卫了伟大灵魂的尊严，两千年后的今天，我们的所作所为能否符合公民的身份，又能否不为前人所耻，这值得每一个当代人反思。

公民普遍缺乏税收意识，最主要的是因为缺乏对税收意义的理解。《诗经》有言：“雨我公田，遂及我私。”当雨水滋润了公有的田产，便也惠及我自己，这正是税收的意义。纳税所为并非只是责任，更是利己。当人们为物价高昂，难以支付医疗费用等理由偷逃税款时，他们没有意识到留在他们手中无足轻重的钱款，汇入国家财政却会对民生改善起到聚川成海的巨大作用。当新型民主国家作为一种新的社会形态出现在历史舞台之上，如果公民无法树立公民意识，无法在国家中形成对自我地位的正确认识，无法履行法律所规定的义务，无法与政府达成互信，那么无论是改善民生，甚至于建立完善的法治社会，推动社会向更高的阶段发展，都将坎坷难行。

个人与税收的问题，可以很小，却也十分严肃。它可能只是个人账户上数字的多少，但也是一个社会民众素质的反映，是民族文明进程的折射。孟子提出四端说：“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。”而偷逃税款，阻滞社会福利制度的完善，是无恻隐之心，无仁;偷逃税款，漠视公民尊严的自觉，是无羞恶之心，无义;偷逃税款，逃避应尽的法律义务，是无辞让之心，无礼;偷逃税款，蝇头小利隔绝目光的长远，是无是非之心，无智。无仁，无义，无礼，无智，一味索取，坐享其成，如果我们的社会都是这样的公民，我们如何能够宣言我们是进步的文明，我们又如何能够建设真正健康健全公平公正的社会？

雨我公田，遂及我私。这不仅是个人对美好生活的向往，更代表着健康正确的现代公民意识。税收的问题映射的是人性中的贪婪面，是社会发展而公民素质不及的体现，世人皆自我，税收中也只想寻自己利益，而唯有忘我无私中方见税收之长远意义，方能看到公田中私我的部分。

自然人还是社会人？原始人还是文明人？我们真的能够用现代社会的要求严格要求自己吗？公民素质的道德自觉问题，赤裸但却现实。我们的反思或许就应从我和税收开始。