儒家圣贤祠庙柏树种植的探究

李 珂

(山东大学建筑学系，山东 济南 250100)

0 引言

儒家圣贤祠庙为历代祭祀儒家圣贤之所，古柏既是一种景观空间元素又是一种景观文化符号。国内对儒家圣贤祠庙的研究大多集中在历史变迁、建筑沿革等领域，很少涉及祠庙中柏树对儒家圣贤祠庙这种特殊精神场构建的影响研究。本文通过柏树对儒家圣贤祠庙的文化与空间构建中的双重身份的历史研究，探讨儒家圣贤祠庙柏树的景观特征。

1 柏树对儒家圣贤祠庙的文化构建

柏树原产于中国，是一种常绿乔木。柏树的材质致密而坚硬，美观而有芳香，因其耐久性、耐腐蚀性等植物特征而受到孔子的关注。子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也。”(《论语·子罕》)通过将每年最寒冷天气即“岁寒”隐喻为社会环境的艰难，将松柏坚韧耐寒的生物特性即“后凋”隐喻为君子能守正不阿的坚贞，柏树从一种植物实体存在转化为儒家文化的一种道德符号：松柏坚韧常青的植物性被隐喻为人的道德性。由此，柏树的坚心劲节成为一种社会道德标准的象征。其次，柏树不仅遇霜雪而不凋，历千年而不殒，还愈老弥坚，如孟庙古柏虬劲挺拔，有破土而出直上云霄之势。由此，松柏“后凋”意味着一种时间上的生命绵延，隐喻着人生不朽的深意。再次，松柏“后凋”还有枯木发新枝表征的延绵不绝之意。《论语劄记》记载：“此章比喻者广，不曰不彫而后彫云者，盖松柏未尝不彫，但其彫也后，旧叶未谢，而新枝已继，《诗》所谓‘无不尔或承’者是也。道之将废，自圣贤之生，不能回天而易命，但能守道而不与时俗同流，则其绪有传，而其风有继。”[1]松柏象征君子守正不阿的意志坚定性格的同时，还有一种圣贤之道传承有绪，不断发扬光大之意。

因此，松柏作为一种儒家的文化符号，具有君子历寒不凋的道德品性、君子永年不朽的道德生命、圣贤之道的传承发展等多重含义，转化为儒家圣贤的一种生命符号，使得在孔庙、颜庙、子思祠、孟庙等儒家圣贤祠庙空间内种植柏树成为一种必然。例如基于对亚圣孟子及其思想的尊崇与赞誉，拜谒者将崇敬之情寓于古柏，孟庙的古柏成为孟子的象征：“爱此孟祠树，森然见典型。沃根洙水润，含气峄山灵。阅世磨秦籀，参天结鲁青。方知樗散寿，只入列仙经。”[2]因此孟庙的古柏已不再是普通的古柏，而是作为儒家文化的一种具有学术思想传承、道德生命延续的符号。柏树在孟庙这种特殊精神场所中的存在，使得孟子道德生命因古柏自然生命延续而得以表征。

2 柏树对儒家圣贤祠庙的空间构建

柏树是先师孔子设定的儒家道德修行范本，相传孔子曾手植柏树于今曲阜孔庙大成门附近，孔子通过自己的言行将柏树转化为道德功业的生物载体，其苍劲挺拔的树形透出一种儒家道德气象。儒家圣贤的祭祀空间自孔庙起，即有种植柏树的传统。沈约《宋书·武三王列传》记载：“鲁郡孔子旧庭有柏树二十四株，经历汉、晋，其大连抱。有二株先折倒，士人崇敬，莫之敢犯，义恭悉遣人伐取，父老莫不叹息。”[3]根据上文可知，孔庙在汉以前就有柏树，而且孔庙的柏树是作为表征孔子道德文化生命的一种符号而存在的，柏树折倒是一种自然生命的过程，出于对先师孔子的敬仰而没有人冒犯折倒的柏树。“汉魏以来，庙列七碑，二碑无字，栝柏犹茂”[4]，孔庙中的栝柏即圆柏，历经汉魏世事变迁与各种灾难还能保持苍翠茂盛即是一种“后凋”的具现。唐代孔庙庭院按行列种植柏树，“砌蘭有主，院柏分行，徂庭自肃，入室加敬”[5]，柏树强化了空间的秩序，形成一种严整、肃穆、恭敬的庭院空间氛围，从而在进入祭祀建筑空间内后能够愈加以崇敬的心情祭拜先师孔子，成为营造孔庙空间氛围的重要元素。

复圣颜回的祠庙在《陋巷志》中记载的《元陋巷庙图》(如图1所示)中可以看出柏树种植的数量较多，穿插于建筑之间遍布庭院：中轴线两侧柏树呈对称布置以强化中轴线，东西两侧建筑通过柏树加强空间联系，并构成相应的庭院空间。述圣孔伋的祠庙在《三迁志》中记载的《子思祠和子思书院图》(如图2所示)中可以看出柏树的种植状态：子思庙中的柏树是对称种植的，与对称的建筑共同强化了中轴对称的空间特征。子思书院中的柏树种植是非对称的，集中布置在孟子暴书台对面，通过丛植树形与高台形成空间的平衡，整体空间上构成一个对称庭院，柏树成为一种空间构成的元素。

亚圣孟子的祠庙历经三迁，最终于北宋宣和三年(1121年)孟庙选址于邹县城南门外道东侧地势高且干燥之处修建孟庙又称宋南门外庙，即孟庙现址。孟庙布局可于洪武六年所刻《宋南门外庙制》(如图3所示)中略见大意，中部正殿前设仪门，用廊庑联结成院落，主殿院内种植柏树。值得注意的是，庭院中七棵树木呈西四东三非对称布置在靠近仪门两侧的庭院内，庭院隐含着由树木构成的一条空间对角线，或与东侧的孟母庙和孟氏家庙的整体布局有关。至元九年(1272年)，孟庙重建，同年所刻《大元庙制图》(如图4所示)描绘孟庙向南扩建的棂星门至神门院落及向东扩建

院落，院落内种树七棵：两棵对称分布在棂星门与神门的两侧，并与东西庑殿对齐，限定了空间边界，四棵列于祠堂前限定出一个完整空间，另外一颗处于祠堂与寝殿构成的斜线之间并偏向寝殿，加强了它们之间的空间联系。新建西侧致严堂院种树两棵，对称分布于院门内的两侧并与致严堂空间边界对应，构建出一个空间完整的院落。

3 结语

儒家圣贤祠庙中的柏树作为一种儒家文化的比德符号，具有君子历寒不凋的道德品性、君子永年不朽的道德生命、圣贤之道的传承发展等多重含义，其苍劲挺拔的树形透出一种君子的道德气象，具有强烈的教化意义。柏树作为一种儒家圣贤祠庙的空间元素，在庭院内沿中轴线进行规则种植，形成一种荫翳严整的空间环境，营造出一种祭祀活动所需要的肃穆的空间氛围，有利于使拜谒者形成一种端肃的心情，达到“祭如在，祭神如神在”(《论语·八佾》)的心理状态。