大胆虚构 颇见机趣

谭孝红

〔摘 要〕在第六届湖南艺术节上，由湖南省祁剧保护传承中心演出的祁剧《火种》，以新颖的题材，恰好的切入点，饶有兴味的艺术手法，表现了中国共产党早期革命的星星之火欲燎原之态势。剧情故事取材于真实人物的历史事件，通过大胆虚构来塑造人物，剧中的事件很具典型性，做到了历史真实与艺术真实的统一。不论是在故事情节，还是戏的展现上均让观众感觉戏味足，有机趣。

〔关键词〕祁剧《火种》；虚构；机趣

在第六届湖南艺术节上，由湖南省祁剧保护传承中心演出的祁剧《火种》，以新颖的题材，恰好的切入点，饶有兴味的艺术手法，表现了中国共产党早期革命的星星之火欲燎原之态势。

剧情故事取材于真实人物的历史事件。欧阳渔笛（1894年——1931年），益阳县兰溪乡金家堤人。1919年考入上海中华职业学校，后辍学到机器厂做工人，积极投身工人运动。1921年加入中国共产党，1923年出席党的第三次全国代表大会后，经组织同意回到家乡从事农运工作。1924年上半年在家乡组建中共益阳县兰溪金家堤支部并担任支部书记，这是湖南建立最早的农村党支部；后又到南县、华容县从事秘密发展党团工作。1926年夏，担任南县第一个党支部书记；“马日事变”后，先后在湖北、湖南多地从事党的地下工作。1931年春，被捕遇害（关于欧阳笛渔之死另有多种说法）。

如果要以艺术的形式来表现中国共产党的创建，最容易令人想到的当然是中共的缔造者，诸如李大钊、陈独秀、毛泽东等一批伟人，他们在北京、上海等大地方进行了一系列的革命活动。而《火种》却别开生面，写的是地方上党的创建、地方上的人物，但是我们仍然从中看到，在当时的条件之下，我们的党组织要在全国各地建设起来，是何等的艰辛，付出了多少代价，正如剧中的所表现的那样，是千千万万的欧阳渔笛，千千万万的王诗曼，才把党的火种播向天下劳苦大众，才把党的旗帜插遍全国各地。

据年轻编剧尹雨老师介绍，关于欧阳渔笛这个人物的档案资料稀缺，那么如何来塑造人物呢？当然就靠大胆的虚构了。为此，剧中虚构了渔笛的女友王诗曼，编剧坦言，从家谱中查知渔笛有妻，但家谱里对渔笛之妻未曾记载过具体事宜，更未提及她参加建党一 事，所以虚构这样一个女友，而且成为剧中主角，实在是需要一番勇气的。当然，这种虚构也不是凭空而来，至少能从渔笛的人生经历中找到一些痕迹，因为他在上海学习、工作、革命过，那么他当然有可能在上海认识女性、谈恋爱，甚至从那边娶妻返乡。就单从这个戏来说，剧中刻画了一个鲜活的王诗曼，观众通过王诗曼的牺牲感受到地方初始建党所付出巨大牺牲，这是一个完整的戏，而且在历史确实有着许多像王诗曼这样的女性为革命牺牲。但从另一个角度来说，似乎略有疑虑，该剧对王诗曼的刻画力度已经超过了真实的历史人物漁笛，似乎给观众的印象是王诗曼对党的创建贡献已经超出了渔笛，从而弱化了所要宣传的真实人物。这是否给观众带来对历史认识的少许偏差呢？也许这已经是涉及一个具有争议性的课题了。一般说来，一个地方要宣传当地人物，所创作的艺术作品是以该人物为中心人物来刻画，也就是说按一般思维的话，剧中的王诗曼往往会是对渔笛的一个陪衬，但该剧并非如此。诚然，我们这时又似乎不能不“同情”起编剧来，因为他承受着各方面的压力，这压力来自作为综合性艺术的戏剧创作团队，特别是演员、主演等各方面的因素，譬如说，为了某人而专写的戏。对于这种现象，本次艺术节中还有类似，全国各地皆有，这似乎应该引起当代戏剧界的些许思考。

其次，剧中的事件很具典型性，做到了历史真实与艺术真实的统一。在20世纪初的大革命运动之前，地方党组织还在筹建中，大部分地区的农民还未在党的领导下建立自己的农会组织，深受封建地主阶级的压迫与剥削，土地问题则是农民阶级与地主阶级矛盾斗争的焦点。在中国的广大农村，一个地方上农村人口不到10%的地主阶级，却占去了60%的土地，而占人口90%的农民，则仅占40%的土地。地主把他们占有的大量土地以“四六开”（佃户四东家六）、“三七开”（佃三东七）、甚至“二八开”（佃二东八）的高租佃给农民。农民终年勤劳却不得温饱，当然希望地主能减租减息，同时也更渴望拥有自己的土地。所以金家堤的农民要围湖造田，当渔笛和王诗曼为他们减了地租时是那么的欢呼雀跃，这表明当时的农民因缺乏土地正处于水深火热之中，表现出广大农民对土地的渴求，围湖造田等事件很具有代表性、时代性、典型性。那么，党要在农村建立起来，靠的是什么呢？当然首先要赢得农民的信任，得为农民着想、为农民做实事。在1922年7月党的二大宣言中，指出农民因为土地缺乏、军阀的额外征种和剥削，以致日趋穷困和痛苦；接着，党的二大、三大中提出了“规定限制田租率”“减轻田赋”，即减租减息的要求，这也正好与渔笛、王诗曼二人来金家堤开展土地斗争、上党课传播党的思想、创建基层党组织的任务有着一致性。

同时，围湖造田这件事本身也充满了一定传奇色彩。农民想把积水的湖泊变成稻田，几近愚公移山，足见他们是多么缺乏土地，多么渴求土地；而且本以为湖泊不是地主所管辖，没想到围堤之后还是属于他们地契规定之内，这又足见地主劣绅对农民的强霸与无情。如果农民只是在某块陆地开荒，则少却了鲜奇感，情节上也会平淡许多。

其三，戏味足，有机趣。在第二场中，渔笛和王诗曼以假招工的名义演了一场双簧戏。团防局长夏步云由于怕土地无人租种，只好提出地租下降两成，王诗曼却对农民不断地说加工资三成、四成、五成，逼得夏乖乖地顺口就减地租三成、四成、五成，这充满了趣味，令观众开怀解颐。

第三场戏中，夏步云假惺惺地宴请渔笛与王诗曼二人，同样很逗趣。夏先是以一瓶法国酒来试探，看看王诗曼是否能识货，从而判断她是真假富家女。在旁的渔笛很是担心：“夏步云果然是用心险恶，不由我一股冷风透心窝。”没想到王诗曼却故意磨一磨，假装不知，夏正得意之时，王诗曼一语道破此酒就是波尔多；加上导演添加了夏的家丁舞蹈，配合着诗曼手中的酒瓶玩转，更使得这段戏诙谐风趣。夏不甘心，接着问上海夏老大的四个爱好，从这四个一问一答中，我们看到了编剧的知识积累和机智，也看到做戏的技法，特别是第四个问题时，编剧故意让王诗曼卖了个关子，半天不回答，夏以为把她难住了，可是当王诗曼回答说夏老大的第四个爱好就是拈花惹草时，不仅令观众舒了口气，还觉得这太符合那夏老大的性格了，意料之外，情理之中。这种一问一答式的戏，令人想到《沙家浜》中的智斗，也令人想到中国的一些传统戏剧，如黄梅戏《打猪草》中情趣盎然的“对花”段，很是生趣；而且整个相斗的过程中，夏步云演唱时声音略带独具韵味的沙哑，与王诗曼的靓丽之音形成对比，不仅表现出了夏的无奈和沮丧，也添上了夏的几分滑稽可笑。

戏味足，不仅表现在故事情节上，还表现在戏的展现上，即导演的空间；细细品味该剧的某些细节，会发现其中充满了诗意，令人回味。在戏的序曲部分，一束清冷的追光下，数位农民在寒风呼啸中围成一团，老伯点起火柴，这时追光变成了鲜红，表示火点燃了，可是一根火柴也就能烧那么一瞬间，很快燃尽了，这时灯光再次清冷，大家露出失落的神情，幕后响起了伴唱：“滴水成冰挖冻土，求一把草火暖身骨……”这既表示他们在挖冻土的严寒，也表现出象征意义，老伯点燃的既是现实中烤火的火种，更是代表该剧中建党的火种，这火种要点燃起来，将面临严寒的考验。及至剧终时，黑暗中晃动着几十盏火把，更是与序曲、该剧的标题“火种”相呼应。

再如主角王诗曼牺牲的场景，也充满了诗意。在国际歌声中，众佃农如慢镜头般、有力地涌上牢房，要求保释王诗曼，但最终王被夏步云枪杀。王诗曼中弹后，身体挣扎摇晃，众佃农一拥而上，高举起王在空中缓慢旋转，然后置放于人群中，观众再也无法看到王的身形，非常巧妙地表现了王的远去。戏剧中主角的死，当然会浓墨重彩一笔。当众佃农团团围住中弹的王时，表现出农民的觉悟，对党的信任与忠诚，以及在党鼓舞下的团结斗志。冷色调的灯光，凄清的伴唱，烘托出王之死的悲凉，沁人入骨，在这冷峻中，又让人感到王死得悲壮，死得有力量。在一般的红色戏剧中，当革命志士牺牲时，往往最后是一片红光染遍舞台，一者表示牺牲的鲜血，二者象征着志士的革命精神将永远光大，而这里却恰恰相反，一直是在单一的冷色调中表现着王的牺牲。

诗意往往是一种想象的空间，为此，该剧的舞台设计也采取了简约的风格，比如湖泊仅是几根芦苇示意，招工时用茅屋框架、招工台表示；笛渔与王诗曼赴宴于夏步云家时，说是喝酒，却是连酒桌子都未摆放，倒是多了几把用于舞蹈的椅子；特别是王诗曼在牢房时，没有一堵墙，众多佃农直接就如潮水般涌到了王的身边，这样写意的舞美给舞台调度提供了极大的自由度，利于演员表演，给观众产生联想，升华至意境。