试谈宋代湖州镜的进步性

陈新宇

摘 要：湖州镜产生于北宋晚期，是宋代具有代表性的镜类。文章通过对宋代湖州镜的产生背景、典型特征进行阐释，认为在中国古代铜镜式微期的宋代，湖州镜的出现对我国古代铜镜史产生深远影响，具有一定的进步性。

关键词：湖州镜;装饰风格;商品化;家族铸镜;进步性

中国古代铜镜历史绵延四千余年，历久弥新，堪称中国青铜铸造史上的常青树。及至宋代，铜镜在历经汉唐时期的鼎盛之后呈现出式微之势，学术届普遍认为中国古代铜镜从宋代开始衰落。诚然，宋镜的艺术品位、装饰手法、工艺技术都无法与汉唐铜镜相提并论。但北宋末年兴起的湖州镜却以其鲜明的特征在铜镜史上独树一帜，在中国古代铜镜整体的没落中绽放别样的光彩。

1 湖州镜的源起

北宋靖康二年（1127），金军南下破汴京，俘虏宋徽宗、钦宗及后妃太子宗戚三千人北上金国，史称“靖康之耻”，北宋灭亡。是时，徽宗第九子康王赵构继位于归德，改元建炎，南宋建立，后定都临安，与金划淮河为界南北分治。北方的战乱使大批难民涌入江浙地区，宋李心传《建炎以来系年要录》载：“四方之民，云集两浙，百倍常时。”北方移民的涌入为江南地区带来了新技术与新信息，纺织、陶瓷、冶炼、铸造等诸多手工行业就是在这种形势下涌现出来的，湖州镜便在这一时期应运而生。

湖州镜，主要是指北宋末出现，湖州地区出产的，以镜铭中“湖州”命名的镜类。关于湖州镜出现的时间，最早的记载见于清代梁廷枏的《藤花亭镜谱》卷四，文曰：“南唐石十姐镜：葵花六瓣，全体平素，右作方格而中分之，识分两行，凡十有二字，正书，曰，湖州石十姐摹练铜作此照子。”作者梁廷枏将铜镜年代定为南唐。但考古资料表明，目前发现的年代最早的湖州镜是出土于浙江衢州北宋建中靖国元年（1101）蔡汉模墓的“湖州真石家念二叔照子”，由此确定湖州镜至早出现于北宋晚期。

2 宋代湖州镜的特征

形制多样化是宋代湖州镜的重要特征之一。唐代之前，铜镜以圆形为主，极少有方形镜。唐时首创花式镜，出现了葵花形、菱花形以及亚字形镜。宋代湖州镜，除了承袭唐代菱花形、葵花形、亚字形、方形等传统镜形外（图1），不断推陈出新，创制出了鼎形、桃形、带柄形等丰富多彩的镜类。值得注意的是，宋代湖州葵花形、菱花形镜以六出葵花、六出菱花最为普遍，它们的棱边与唐代有所不同，有的较直，形成六边形镜。

镜体纤薄是宋代湖州镜另一个特征。铜镜发展至宋代，其合金材质配比发生了显著变化，即青铜合金中含锡量降低，含铅、锌量增加，成分由汉唐时期的高锡青铜演变为高铅青铜，带来的直接后果是铜镜质地、色泽的变化，具体表现为宋镜多为黄铜质，但黄中闪红，胎薄质软，延展性强，与汉唐铜镜的厚重大气、易断易碎形成鲜明对比，这客观上为湖州镜纤薄的镜体提供了技术支持。虽然与汉、唐银光璀璨的铜镜相形见绌，但铜质的变化对于提高湖州镜的产量及实用性具有重要的推动作用。

弱化纹样装饰是宋代湖州镜的第三个特征。宋代湖州镜大部分不注重纹饰，镜背仅铸刻铭文。铭文内容涉及铜镜的产地、质量、价格、工匠、铺址等（图2），由此可以窥见当时湖州铸镜业的兴盛。从铭文内容上看，有官坊铸镜和私坊铸镜之分。官铸铜镜存世不多，当时湖州镜主要以私铸为主。在私铸镜中，宋代以湖州石家铸镜为最，此外还有李家、方家等所作铜镜。

3 宋代湖州镜的进步性

宋代湖州镜与铸镜鼎盛时期的汉唐镜相比，其退步是显而易见的，纹饰图样简单化、审美趣味世俗化、材质成分廉价化。但宋代湖州镜作为时代催生的产物，与汉唐铜镜相比也有进步性，主要体现在湖州镜的商品化、规范化程度更高及湖州匠人的求变意识。

宋代湖州镜商品化程度更高。这一时期的湖州镜实用性大于装饰性，回归铜镜最本质的功用，铜镜的生产是为了满足市井百姓的生活需求，推动了铜镜的普及化与平民化。从存世数量与流传范围可以看出湖州镜高度商品化，宋代湖州镜是目前出土数量最多的镜类。新中国成立以来，北至吉林、辽宁、内蒙古，南至广东、福建，东至山东、江苏、浙江，西至陕西、四川、云南等地，湖州镜均有出土，其当时的畅销程度可见一斑。

此外，在宋代湖州镜铭文中还提到具体的地名，如仪凤桥（图3）。《吴兴志》记载：“仪凤桥在湖州府治西南，唐仪凤中置，因年号名也。”仪凤桥位于苕溪之上，靠近湖州府衙，周围商铺林立热闹非凡。能在闹市中拥有一席之地，可见湖州铸镜业在當时的繁盛及威望。铭文中还常见“真正”或“真”，反映出当时铸镜业的竞争激烈，知名店铺的产品经常被人冒牌仿制，冠以“真正”，以示正宗。

宋代湖州镜铸造的规范化程度更高，主要体现在两方面：

一是宋代湖州镜几乎不注重纹样，装饰简洁，背面平素，仅铸铭文，一改汉唐繁缛华丽的风格。但其样式统一，特征十分鲜明，当时与湖州镜并行的饶州镜、抚州镜、成都镜、建康镜等（图4），无一例外不是素面加镜铭的样式风格，这是宋代铸镜业规范化生产的集中体现。值得一提的是，湖州镜对于镜形的追求十分执着，这一时期的铜镜基本上涵盖了历代铜镜的所有形制，为后世铜镜的形制定下了标准。

二是家族铸镜的模式的推广，延续了湖州镜的生命力。从镜铭中可见，在当时的私铸镜中，以石家铸镜存世最多，常见的有石家、石十三郎、石十五郎、石念二郎、石念二叔、石念四郎、石家念五郎、石三十郎、石四十郎、石六十郎等，“郎”“叔”是宋代青壮年男子的称谓，前面的数字应是辈分中长幼次序的排行，可以看出宋代石家作镜为子承父业、世代相传。这一家族铸镜模式，使湖州镜一直延续至清代中期，其间虽然不同家族作为某一时期的主导，但湖州镜这一品牌始终得以延续下去。家族铸镜的规范模式虽有狭隘性，但客观上也为中国古代铜镜的发展提供了新的活力。

宋代湖州匠人的求变意识具有进步性。宋代铜镜材质变化既是商品经济发展的需要，更是适应时代发展的产物。这一时期中央政府对铜的使用极其严格，“铜禁”政策一直贯穿于宋代，铜禁的法令层出不穷：

太宗太平兴国二年（977），有司言：江南诸州铜，先未有禁法，请颁行之。诏从其请。

至道二年（996），诏应私铸铜器，蠹坏钱货，建康府、台、明、湖州犹甚。可去委守臣，严切禁止。

淳熙三年（1176）十二月七日诏，访闻日来州县城郭乡村，依旧铸造石铜器等货卖。令诸路提刑司密切禁止。

究其原因，铜是古代重要的战略物资，是兵器和铜钱的主要铸造原料。宋代在与辽、金等少数民族的交战中处处被动，连年的战争造成铜料的匮乏及铜矿开采的停滞。国力上的积贫积弱，导致中央王朝不得不与辽、金议和而治，向他们缴纳岁币。加之海外贸易的繁荣，造成铜钱大量外流，政府不得不大量铸币，由“钱荒”引发“铜荒”，继而禁止民间铸器的“铜禁”法令出台。在这些“铜禁”法令下，湖州铸镜业受到冲击，民间甚至熔钱铸器。为了生存，湖州匠人不得不求变，改变汉唐以来铜镜材质的合金配比，铸造镜体更加单薄、实用性更强的铜镜，实属无奈之举，也是唯一出路。

湖州镜起源于中国古代铜镜式微期的宋代，颠覆了汉唐以来铜镜的制造传统，以更加亲民的姿态走向市场，推动了铜镜的平民化与商品化，质量上式微，数量上却势众。湖州镜家族铸镜的传统延续近千年，这其中有继承、有突破、有创新。厘清湖州镜演变的脉络，对于研究中国古代铜镜史也具有重要的现实意义。

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