橘香满溢紫瓯圆——论“太极丑橘”的造型艺术特征

王亚新

茶叶是中国人极为喜爱的饮品之一，早在远古时期先民们就已经有意识地栽培或利用茶叶，在随后的发展之中，爱茶的中华儿女逐渐将饮茶活动升级为一种文化活动，茶文化也就由此流传开来，甚至成为中华民族文化的一个重要组成部分，受到世界各国的关注。

茶道文化的勃兴大致要追溯至唐朝时期。唐朝经济繁荣，文化昌盛，文人雅士之间的文化活动较为丰富与频繁，尤其是儒释道三者的合流使得文化呈现出和谐又具有个性的局面，茶道文化能够兴起也就不足为奇了。我们或许可以大胆猜测，人们为了使茶道活动能够独具韵味在器具的制作下耗费了多少心血，直至明朝正德年间，紫砂壶的出现让人们觉得如获至宝，这种造型丰富，内涵深厚而又性能强大的器具便是人们一直寻找的，紫砂壶也就因此流传开来，直至今日它仍然被人们看作是最好的泡茶器具。

这件名为“太极丑橘”的紫砂壶艺术作品就可以帮助我们理解其本身的艺术魅力还有紫砂壶艺术的特征。此件紫砂壶外表呈栗红色，色泽饱满鲜艳，分布均匀，富有光泽，典雅秀丽，沉着大方。与以往紫砂壶规则的几何体壶身不同，此件紫砂壶的壶身则呈不规则形状，倒显得有几分粗犷。然而仔细观察我们可以发现，此壶壶身是完全仿造丑橘这一水果的外形而至，而且力图还原丑橘的外形，因此在外形上自然就是一种不规则造型。流连壶的表面也是凹凸不平，看似粗糙实际上包含着手工艺人对于生活的细心观察。壶嘴从一侧深处，笔直向上，线条流畅优美，光滑细腻，犹如丑橘的梗一般。壶把手为简约的耳状圆环，线条飘逸流动，尽显活泼。此壶的壶盖与壶身相接的天衣无缝，与壶身共同构成丑橘造型，上有壶钮一枚，设计为丑橘的枝节状。从外形上看我们可以感觉到，此壶是完全仿照丑橘形态而制成，手工艺人通过对生活的仔细观察以期最大限度地用紫砂泥还原出丑橘的形貌，最大限度的返回自然。然而在其看似粗糙的外表之中，我们能感觉到手工艺人的良苦用心，既要满足实用需求，又要凸显出特点，既要表现出质朴，又不能显得简陋，掌握其中的平衡点着实不易，因此我们才能看到紫砂壶艺术的精妙之处。

《太极丑橘》

人类作为一种生命体，与地球上其他生命体共同生存在自然之中，接受自然的给养与哺育。然而人类还具有改造自然的能力，也正因为如此才有诸多艺术品出现。紫砂壶艺术最早也是取材于自然，无论是制作它所用的原料紫砂泥还是供春壶都给我们以自然的启示。“太极丑橘”也不例外，丑橘是我们所熟知的一种水果，因外形粗糙不规则被冠以一个“丑”字，但丑橘却是香甜可口，橘香四溢，因此也是人们比较喜爱的一种水果。手工艺人在还原丑橘的过程中，体现出的是中国传统文化之中那种朴素的自然美学，正如庄子所提倡的：人类的生活应当顺其自然,天地万物应当遵循自然的发展规律,人应该保持自然的本性而不是追求名利。只有这样天地间的自然生命才能得到自由的发展。于是透过“太极丑橘”我们感受到的是来自紫砂泥的芬芳，茶叶的清香以及温暖的橘香，三者相互作用，中国优秀传统文化沉淀于其中，才能成就今天我们所看到的古色古香，自然低调的“丑橘”。

紫砂壶艺术发展到今天已有百余年的历史了，手工艺人们不断努力，不断创新，在紫砂壶艺术的造型与文化内涵上下了不少功夫。紫砂壶不仅作为一件器具供人们使用，更是成为中华优秀传统文化的载体而声名远扬。正如我们在这件“太极丑橘”上所感悟到的那种自然、质朴与沉潜、深厚的美一样，紫砂壶艺术本身所具有的那种力量将会使它走得更远，而手工艺人的坚守则使它更为珍贵。

总 结

通过分析这件“太极丑橘”，我们了解到它的造型艺术特征，感悟到其特有的那种自然美，同时也理解其中所蕴含的中国传统文化思想，对紫砂壶艺术能够流传至今的原因也有一定了解。诸如紫砂壶这种珍贵美丽的艺术作品在中国还有很多，而他们的未来需要我们去守护，去传承。