探秘柬埔寨蛇崇拜的文化渊源

刘琼

摘  要：柬埔寨蛇崇拜是原始本土蛇崇拜与印度教那伽文化的融合，有着丰富的文化内涵。

关键词：柬埔寨;蛇崇拜;始祖神;保护神;印度教;那伽文化

[中图分类号]：G11  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-24--01

正如中国人称自己是龙的传人一样，世界上有一个国家的人称自己是蛇神的后裔，无比地崇拜蛇，这个国家就是中南半岛上的国家柬埔寨。

不同的文化中，人们对蛇有着不同的看法。在中国和西方文化中，蛇是邪恶的化身。而在柬埔寨文化中，蛇被奉为吉祥、平安、力量和守护的象征，人们亲近它，热爱它。柬埔寨的图腾就是蛇。

进入吴哥景区后，最冲击游客视线的是各种各样的多头蛇雕。在大吴哥窟遗址，过了护城河，首先映入眼帘的就是气势宏大的两条上百米长、由蛇雕所引领的石栏。在吴哥古迹很多神殿的入口处都有蛇雕的护栏，它是神殿的守护者。许多蛇雕年代久远，历经漫长的岁月，已经苔藓斑驳、残破不堪了，别具一种残缺美。

为什么柬埔寨人崇拜蛇呢？循着柬埔寨历史、宗教、文化的踪迹以及柬埔寨独特的生存环境要素地理、气候等，我们可以大致找到一些答案：

一、柬埔寨本民族原始本土的文化信仰，蛇神是柬埔寨民族的始祖神与保护神。

蛇神被视为柬埔寨国家起源的神圣象征和王国兴盛的保护者，在现存的古代的寺庙遗址和现代建筑中都有蛇神的雕饰和建筑。

柬埔寨人以蛇为图腾崇拜，与柬埔寨人生活的地理气候环境有很密切的联系。柬埔寨位于中南半岛，气候湿热，河流密布，植被茂密，非常适合蛇的生存与繁衍，所以当地生活着大量种类繁多的蛇。而且蛇的繁衍生存能力很强，蛇既能在陆地上打洞穴居，又能潜水渡河，蛇既能攀爬树木，又能隐藏于荆刺丛林之中。而且蛇的毒牙有剧毒，能迅速地致人死亡。在长期与蛇共处的生活中，柬埔寨先民们喜爱蛇，柬埔寨人民把蛇奉为吉祥、平安、力量和守护的象征。

元代人周达观所著巜真腊风土记》是一部介绍位于柬埔寨地区的古国真腊历史、文化的中国古籍，《真腊风土记》中这样写道：“其内中金塔，国主夜则卧其上。土人皆谓塔之中有九头蛇精，乃一国之土地主也，系女身。每夜（则）见国主，则先与之同寝交媾，虽其妻亦不敢入。二鼔乃出，方可与妻妾同睡。若此精一夜不见，则番王死期至矣;若番王一夜不往，则必获灾祸。”[1]这说明当时的柬埔寨人对女蛇精很敬畏，而且认为这个九头蛇精是这个国家的土地神，敬则受其保护，逆则受其报复。

在《柬埔寨民间故事》中，《王子与龙女》的故事广为流传。传说在洞里萨湖的湖底住着一头七头蛇神，有一天，蛇神的女儿要嫁给一位王子，蛇神为祝贺他们，大显神威，蛇神便大嘴一张，把所有的湖水吸干，转眼间洞萨里湖变成了一大块肥沃的土地，蛇神把这块肥沃的土地送给了女儿作为嫁妆。[2]从古至今洞萨里洞这块肥沃的土地养育了一代又一代柬埔寨人。柬埔寨的天气一年分旱季和雨季，据说也与这个蛇神的传说有关。柬埔寨人认为蛇神住下地下，掌管江河、井、泉、湖泊、海洋，能呼风唤雨，影响天气变化，直接關系到庄稼的收成。柬埔寨人民把蛇视为本民族的始祖神与保护神，虔诚地供奉蛇神，祈求蛇神保佑。

二、外来的那伽文化的影响

公元1世纪印度南部部落首领混滇征服扶南国（古代柬埔寨地区），把印度文化传入柬埔寨。吴歌遗迹中有大量关于印度史诗《摩诃婆罗多》故事的浮雕，说明了吴哥王朝时期盛兴印度文化。

柬埔寨文化深受印度教文化影响，印度崇拜蛇的习俗也影响到了柬埔寨这个国度。梵语na^ga（那伽）乃蛇之神格化。在印度神话中，那伽是人面蛇尾之半神，其种族有一千，住于地下或地下龙宫。正像我们常说自己是龙的传人一样，印度古代不少部落称自己是那伽蛇神的传人，祖先与那伽女结合而生的后代，蛇族人崇拜蛇。

印度创世神话“乳海搅拌”中众天神与阿修罗就是以蛇神婆苏吉为搅拌乳海的搅绳，在吴哥窟里有大型石雕表现“搅乳海”的故事。[3]

那伽蛇神在印度广受崇拜。印度主神湿婆颈上常缠着一条护法的眼镜蛇，毗湿奴神卧在千蛇之王舍沙盘成的蛇床上。蛇，在印度文化中，象征生殖。蛇能够长达几个小时交配，充分显现了强大的生殖能力。蛇又代表着死亡和死后的重生。蛇更是财神的化身。蛇还意味着爱情与性快乐，蛇常常成为美丽爱情故事的原型。

柬埔寨蛇崇拜是原始本土蛇崇拜与印度教那伽文化的融合，有着丰富的文化内涵。蛇崇拜还影响到柬埔寨的政治、文化、艺术、风俗等，成为柬埔寨人民精神文化生活中不可或缺的部分。

注释：

[1]（元）周达观 耶律楚材 周致中著.真腊风土记校注西游录 导域志[M]. 北京：中华书局，2000，04.

[2]邓淑碧著. 柬埔寨民间故事[M]. 合肥：安徽文艺出版社，2018，01.

[3]（印）毗耶娑著 黄宝生译.摩诃婆罗多[M]. 北京：中国社会科学出版社，2005，12.