浅析王夫之《诗广传》

张慧芳

摘  要：在明清易代的特殊阶段，王夫之创作出《诗广传》这部著作。独特的社会背景使其注重社会现实，主张经世致用。《诗广传》是王夫之围绕《诗经》展开的综合性文章，从哲学、历史、政治和文学的等不同角度解读《诗经》各篇，具有针砭时弊的文风。

关键词：王夫之;《诗广传》;《诗经》研究

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-24-0-01

王夫之（1619-1692），字而农，号姜斋，后世学者称之为船山先生。他经历了明清易代的特殊阶段，一生命途多舛。初期，他致力于科举考试，于24岁考中举人，时逢李自成领导农民起义，势如破竹，其举业之路随之中断。明亡后，王夫之投身于反清复明的大业，在各地辗转奔走，饱尝颠沛流离之苦。36岁之后，经历过国破家亡的王夫之在湖南隐居，开始潜心著书立说，直到1692年病逝。

一、复杂的时代背景

《诗广传》成书的确切时间，书中并没有明确记载。后世学者根据其文章内容和行文风格推测出《诗广传》创作于1671年左右，这种说法被学界普遍接受。总之，《诗广传》产生于明亡后，当时船山先生处于隐居著书的阶段。

明清易代是一个风起云涌的历史阶段。在复杂的社会环境的影响下，明末和清初的文学思潮显现出截然不同的特征。晚明时期，政治环境黑暗，腐败风气盛行，政府和豪强的横征暴敛给百姓生活带来了沉重的负担。在社会矛盾重重，危机全面爆发之际，李自成揭竿而起，举兵起义，推翻了明王朝的腐朽统治。在文学思潮方面，晚明时期盛行的心学主张“致良知”，引发了虚浮空泛的学术风气。知识分子普遍崇尚务虚的学术风气，不关注现实社会中的种种问题。王夫之目睹了明朝亡国的悲剧之后，对这种不切实际的学风提出了沉痛的批判，并主张“经世致用”。他认为知识分子应当体察民生疾苦，关注社会矛盾，重视国家危机，用知识化解社会实际问题，担负起安邦定国的责任。

清朝建立后，统治者为了巩固维护社会安定，对汉族的知识分子采用软硬兼施的政策。一方面，统治者采用怀柔政策，尊崇孔子，重视儒学经典，并开科取士，笼络汉族知识分子。另一方面，清朝统治者又实施残酷的文字狱，用严苛的政治手段控制思想，铲除异己。在这样的文化环境中，避开政治干扰的经学走上了繁荣昌盛的发展道路。作为儒家经典之一，《诗经》受到了清初学者的普遍关注，围绕《诗经》展开的考据、点评等方面的著作层出不穷。王夫之的《诗广传》便创作于这样的环境中。

二、《诗广传》的主要内容

《诗广传》是王夫之读《诗经》时有感而发而写下的一些综合性的文章。王夫之在哲学、历史、政治和文学的角度解读《诗经》各篇，内容十分丰富，因此命名为《诗广传》。《诗广传》没有对《诗经》中的篇目一一点评，只涉及其中的194篇。船山根据行文需要，有些把一篇引申为几个部分，有些把几篇合成一个部分来论述。全书一共五卷，第一、二卷论《周南》《召南》和十三《国风》，第三卷论《小雅》，第四卷论《大雅》，第五卷论《周颂》《鲁颂》《商颂》，全书共237则，主要包括王夫之的哲学、历史思想和政治思想。

首先，《诗广传》包含了王夫之的哲学和历史思想。在《诗广传》中，王夫之以《大雅·文王》中的“文王在上，于昭于天”和“文王陟降，在帝左右”两句为出发点，讨论了“形”与“理”、“气”与“神”之间的关系。船山认为“形有数，理未有数;理无数，则形不得而有数。气有类，神未有类;神无类，则气不得而有类”，从而得出“由形之必有理，知理之既有形也;由气之必有神，知神之固有气也”的结论。对于历史兴衰的规律，王夫之认为“治”与“乱”都不是一朝一夕的变化，而是缓慢的发展过程，正所谓“乱极而治，非一旦之治也;治极而乱，非一旦之乱也”。在国家动乱的过程中，如果能抓住促进社会发展的机会，便能逐渐稳定下来。在国富民强之时，若不居安思危，忽视了某些潜在的隐患，国家也可能走上覆灭的道路。

其次，《诗广传》包含了王夫之的政治思想。經历过明清易代的动乱之后，王夫之的政治思想尤为深刻犀利。在《诗广传》中，船山以《诗经》中的《采薇》《菁菁者莪》等诗篇为基点，引申出许多切实可行的政治主张。针对蛮夷的入侵，船山提出御夷之道的关键不在于“战”或者“守”，而在于“知时”。“知时”便是根据实际情况采用恰当的战术，具体而言是：“时战则战，时守则守。时战，则欺之而不为不信，殄之而不为不仁，夺之而不为不义。时守，则几若可乘，不乘而不为不智;力若可用，不用而不为不勇。”对于举用人才的问题，船山认为应该向古人学习求贤之道：在招揽人才时应该抱有求贤若渴的态度，而在期待贤士施展才能时应当从容不迫，这样贤士才能大展经纶。“古之求贤也迫，而期于贤也缓;期之缓，故贤得以抒其道。后之求贤也缓，而期于贤也迫;期之迫，故回遹得以徼功，而贤皆隐矣。”这些政治主张针砭时弊，不仅反思了明朝灭亡的原因，也讥讽了清朝的政治环境，凸显出其经世致用的风格。

参考文献：

[1]纳秀艳. 王夫之《诗经》学研究[M]. 北京：中国社会科学出版社，2016.

[2]赵沛霖. 打破传统研究模式的《诗经》学著作──读王夫之《诗广传》[J]. 求索，1996（03）：102-104.

[3]魏春春，李欢. 《诗广传》成书年代考辨[J]. 船山学刊，2010（2）：105-108.