论洛克政治哲学的神学基础

【摘要】：洛克作为自由主义之父，其政治哲学离不开上帝的指引，有了上帝，社会契约论和有限政府才有了稳固的基石，其自由主义体系才得以构建、内容得以充实。

【关键词】：洛克 上帝 自然法

一、洛克的神学背景

现代的社会，是一个祛魅的社会：理性主义的兴起、发展壮大，神渐渐消失于政治舞台之上。在西方的政治哲学中，有关上帝的观念被抽离，代之以世俗化的眼光为基准点。然而，纵观洛克的政治哲学，洛克总是诉诸于上帝的指引，“上帝”是一个不容忽视的存在。之所以上帝在洛克的政治哲学中占据重要地位，与其经历密不可分。

洛克出生于清教徒家庭，随后在威斯敏斯特学校和牛津大学接受教育，就读期间洛克的宗教观念逐渐形成。后期洛克游历法荷两国，使得洛克的宗教观得到了升华。洛克《基督教的合理性》的发表，在学术界引起了很大的争议。这本书中，洛克对于基督教的相关基础概念、信仰问题做了详细的阐述，并围绕一些实际问题，引用《圣经》原文来表达自己的体会与见解。晚年，洛克专心钻研学术，始终将“上帝”之光渗透于思想的各个领域。

二、社会契约论中的上帝之光

社会契约论作为洛克阐述国家起源学说的理论方法，其中也渗透着大量的宗教思想，上帝是洛克政治思考的基础，都是基于对人性的基本分析。所以无论人要做什么，都需要明白其归属问题：是否自己创造了自己、是否能拥有并处置自己？洛克意识到，过往哲学的偏颇在于未能找到道德的真正基础，而洛克认为道德的基础就在于基督教神学。在洛克看来，上帝观是指引他展开思考的基准。人不能拥有自己，人是上帝的作品，甚至可以说是上帝的财产，只有上帝对人赋予如自然法、自然权利等等，才能自由活动，走出自然状态，组成政治社会。

（一）上帝赋予人以自然法。洛克与霍布斯不同，洛克的自然状态是一种完备无缺的自由状态。洛克的基本前提是由于人天赋某些权利：生命权、自由权、财产权，并且这些权利是上帝给予的，是任何人不可剥夺的。为了保护权利，上帝赋予了人类以自然法维持在自然状态中的秩序。每一个人对其天然的自由所享有的平等权利，不受制于其他任何人的意志或权威。人人独立而平等，任何人都不能侵犯他人的权利。只有服从上帝的法律，才能助进人类普遍幸福。自然法用理性规导人类，让有意成为理性的人类遵从自然法，和平安定的生活在自然状态之中。自然法来源在于上帝。神法，即道德法，包括制定法和自然法，是最高的；其次是人法，即世俗国家的法律；再次是兄弟之法，或友爱之法，即各个宗教团体之内的制度法规；最后是私人法，是每个人给自己定的法律，包括道德自律和私人发的誓。在这四个层次中，较低一级的法应该服从更高一级的法，而上一級的法律有权插手下一级法律。自然法属于神法的一种，是上帝的产物。在自然状态中，上帝创造出自然法引导人类生活，同时也规定了人的权利与义务。

上帝并不是一个操作者的角色，而是赋予人类一定的自由，让人在自然法之下通过自由活动和付出正当劳动以获得财产。组建国家时，这些权利也被保存下来，使人们有权利处置自己的事情。上帝也不是要求人人完全平等，而是允许人根据自己的才能、德行获取更多的资源，从而有管辖他人的能力。所以人人平等自由，主要是要求基本权利意义上的平等和遵从自然法之下的自由。

（二）自然法基础上的公民法。除此之外，洛克认为，由于人类理性的不足无法完全的理解自然法，致使自然状态存在一种不便：一是缺少人们共同接受的是非标准和法律尺度；二是缺少有权依照既定的法律来裁判争执的公正的裁判者；三是缺少权力来支持正确的判决，使它得到应有的执行。为了防止自己的生命和财产受到危险，基于信任人们以契约的方式组建政府，同时让渡出自己惩罚的权利交给政府，以此来保护自己的权利。

洛克认为人是上帝的创造物，有权对上帝尽到义务。上帝在创造人的时候，刻画在人内心的主要是自我保存。人类不仅不能随意伤害自己和他人的生命，财产也如此。另一方面自我保存也防止他人侵犯自身权利，是最根本的原则。在面对他人的侵犯上，惩罚权应运而生，成为解决侵犯的利器。组建政府时，人们将惩罚权交给政府，形成了政府制定公民法最主要的来源。按照洛克的说法，上帝在一开始就赋予了人理性能力与感知能力，教会人们处理事情的能力，例如保护自己，还击侵犯的能力，这些能力致使人们在自然法的引导下能和平安定的生活。面对自然状态中可能不自由的部分，上帝也用理性教导着人类。事实上，自然法在人们进入社会以后并未消失，而是隐藏在具体立法的背后，以一种约束力的方式进行指导。这就是人们建立政府所制定的人法。此时，自然法就是公民法的基础，是根据自然法中的基本法则与客观、理性的信念而建立的。公民法虽然依托于上帝创造的自然法，但又不直接依托于信仰，它是源于上帝又独立于信仰的。因此公民法只是上帝立法中与人相关的法而已。

四、结语

纵观洛克的政治哲学，上帝的作用不可小觑。虽然洛克并未对具体的宗教思想着墨过多，但是宗教思想是其政治哲学坚固的理论基础。也正是有了上帝的存在，洛克的思想体系才得以稳固构建。

【参考文献】

【1】陈炜.普照在人性之上的神性之光——洛克自然法思想评析[J].海南师范大学学报（社会科学版），2013，26（01）：41-45+51.

【2】洛克.政府论[M].北京：商务印书馆，1964.

【3】洛克.人类理解论[M]. 北京：商务印书馆，1959.

作者简介：刘朔（1994—），女，汉族，天津人，硕士在读，单位：天津师范大学政治与行政学院政治学理论专业，研究方向：政治哲学。