议论文阅读专项训练

（一）

愉快是基本标准

周国平

①读了大半辈子书，倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答：愉快是基本标准。一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销，如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。

②人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。

③读书唯求愉快，这是一种很高的境界。关于这种境界，陶渊明做了最好的表述：“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中，这句话前面的一句话是：“闲静少言，不慕荣利。”可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情。那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，一心以求解的本领和真理在握的姿态夸耀于人，哪里肯甘心于自个儿会意的境界。

④以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。无论什么书，只有你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你才应该承认它对于你是一本好書。在这一点上，毛姆说得好：“你才是你所读的书对于你的价值的最后评定者。”尤其是文学作品，本身并无实用，唯能使你的生活充实，而要做到这一点，前提是你喜欢读。没有人有义务必须读诗、小说、散文。哪怕是专家们同声赞扬的名著，如果你不感兴趣，便与你无干。不感兴趣而硬读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。相反，据我所见，凡是真正把读书当作享受的人，往往能够直抒己见。譬如说，蒙田就敢于指责柏拉图的对话录和西塞罗的著作冗长拖沓，坦然承认自己欣赏不了，赫尔博斯甚至把弥尔顿的《复乐园》和歌德的《浮士德》称作最著名的引起厌倦的方式，宣布乔伊斯作品的费解是作者的失败。这两位都是学者型的作家，他们的博学无人能够怀疑。我们当然不必赞同他们对于那些具体作品的意见，我只是想藉此说明，以读书为乐的人必有自己鲜明的好恶，而且对此心中坦荡，不屑讳言。

⑤我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做功课和学者的做学问。但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。我还相信，与灌输知识相比，保护和培育读书的愉快是教育的更重要的任务。所以，如果一种教育使学生不能体会和享受读书的乐趣，反而视读书为完全的苦事，我们便可以有把握地判断它是失败了。

（选自《思维与智慧·下半月》2019年第1期）

1.对文章内容理解不正确的一项是（ ）

A.愉快是选择书的唯一标准。

B.出于利益做的事情，不必太在乎是否愉快。

C.读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由。

D.读书唯求愉快，这是一种很高的境界。

2.对文章分析正确的一项是（  ）

A.运用了“总分总”的结构形式。

B.第④段只运用了理论论证和举例论证两种论证方法。

C.第⑤段开头一句与文章中心论点不一致，应该删去。

D.作者以陶渊明读书的故事和其阐述的观点，作为事实和理论论据，阐明“读书唯求愉快，这是一种很高的境界”的观点。

3.结合下面名言，简要说说你阅读本文后的感悟。

爱因斯坦说：“我认为，对一切来说，只有热爱才是最好的教师，它远远超过责任感。”

（二）

焕发自省的力量

何 聪

①“吾日三省吾身”“行有不得者皆反求诸己”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”……自古以来，我们的先贤在修身养性、练达自身等方面，都十分重视自省的力量。现实生活中，唯有自省，人才会变得克己谨慎，不断反思审视自身的过失，真正去纠正错误、解决问题，避免小过失发展成大错误。很多人回首自己来路、盘点人生得失而感慨，正是自省精神让自己从歧途走向正路，从缺陷走向完善。在相当意义上说，自省精神是人生最大的财富，是让自己减少失误错误、实现自我净化提高的有力武器。

②“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”危急时刻，人们往往会警醒自己，反省自己的不足，补齐自身的短板。而在平常时候，人们则容易失去警觉，自省机制失去效力，危险就会接踵而至。比如，在日常生活中，有的人习惯于从自身利益的角度去思考问题、判断是非，而不是检视自己有无不足、缺点和失误。“自己排队时，不希望别人插队;自己插队时，要求别人闭嘴”，凡事责人而不自省，只找别人毛病，而不找自己原因，只指责别人过错，而不找自己的问题，往往会使小纠纷酿成大事故，正所谓：“各自责，天清地宁;各相责，天翻地覆。”现实生活中的诸多教训殊为惨痛。

③自省的力量，首先在于可以“立己”。古人云“以责人之心责己，则寡过”“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”“日省其身，有则改之，无则加勉”，极言自省是修身养性、提升境界的重要方法。《世说新语》载，周处年少时凶强侠气，为乡里所患，与蛟、虎并称为“三害”。周处射虎杀蛟三日不见，乡人以为周处死了互相庆贺，周处回来后听到乡邻相庆，才知被乡邻憎恶，乃“有自改意”，由此弃恶从善，“有文思，志存义烈，言必忠信克己”。今天，我们讲自省，对思想、工作、生活点滴及细节予以检视，客观地看待自我，清醒地查找不足，其意义并非止于忏悔，而在于超越自我，促进自我认知、自我完善，不断唤醒善意良知，不断升华人格。

④自省的力量，还在于能够“达人”。“千里家书只为墙，让他三尺又何妨”，桐城六尺巷这一古今佳话从一个侧面告诉我们，凡事首先反省自己的不足并付诸改正的行动，往往会收到意想不到的效果。一事当前，我们首先反省自己的错误，对方多半就会有正向的反应，即便一时没有也报之以宽容，很多问题就会在无形中化解了。对于一个社会来说，每个人都能唤醒自省意识，焕发自省力量，就会形成向上向善的良性循环，重品行、讲道德、守规矩就会蔚然成风。

⑤“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”善于自省的人富有人格魅力，善于自省的民族受到世人敬重。处身现代社会，以“吾日三省吾身”的精神，反躬自省自身的规则意识、道德品行、言行举止，在自省中知敬畏、受警醒、明方向，我们就将在不断自我约束中实现自我完善，进而共同提升社会文明的水位。

（选自《人民日报》2018年12月11日）

1.关于“自省”表述有误的是（  ）

A.自省精神能够让人从歧途走向正路，从缺陷走向完善。

B.自省的力量，首先在于可以“立己”;自省的力量，还在于能够“达人”。

C.现实生活中，唯有自省，人才会变得克己谨慎，避免小过失发展成大错误。

D.经常犯错误的人需要有自省精神，对自觉性高的人不需要自省精神。

2.对文章理解和分析有误的一项是（ ）

A.文中引用了不少古代名句，引用的这些古代名句均与自省有关。

B.作者引用的古代名句是作者论证中心论点的重要事实论据。

C.周处弃恶从善，唤醒善意良知，不断升华人格。

D.作者以周处的故事为事实论据，阐明自省的力量可以“立己”。

3.引用前人名言，是寫作时常用的修辞方法。文章最后一段两次引用古人名言，试说说其在表达上的作用。

（三）

学会在谣言的口水里“游泳”

赵 畅

宣布一年后将不再担任阿里巴巴集团董事局主席的马云，近日在2018年夏季达沃斯论坛上回应最新出炉的“传言”——“马云已经转移1200亿元人民币资产到国外”。马云表示：尽管泳姿“连滚带爬”，但我们要学会在谣言的口水里游泳;如果每天应付这些会很累，会越描越黑。

如今，谣言不少，更兼承载谣言的载体众多，因而谣言传播速度之快，涉面之广，后果之严重，可谓前所未有。像马云这样的名人也不能避免，更何况，这次被造谣也不是他的第一次。

暂且不论造谣者是出于何种目的，但对于当事人确乎有一个如何应对的问题。马云提出“我们要学会在谣言的口水里游泳”，这倒不失为一种应对之法。

通常情况下，对于有些谣言，我们须在第一时间予以反击，尤其要通过摆事实、亮证据的方法，令人们不信谣、不传谣，甚至可以通过运用法律手段，将造谣的始作俑者送上法庭。但对于有些谣言，则未必大动干戈，或许不理睬就是最好的理睬，不接招就是最好的接招。

有些谣言其实就是造谣者为被造谣者投下的诱饵，如果被造谣者吞食这诱饵，恰是中了造谣者的计，上了造谣者的当。因为由此一场唇枪舌剑的“好戏”就将登场，而一旦公众不明就里，一传十、十传百，在“越描越黑”中，造谣者就毫无成本、轻轻松松达到了其“打人”“贬人”“黑人”的目的。你懒得理睬，不屑接招，对于造谣者则只能干着急，最后也只能在自找没趣的尴尬中收场。

鲁迅先生当年就是在被侮辱与被损害中挺过来的，因为不管流言谣言怎样变换花样，鲁迅先生都坚持自己的应对原则：一是鄙视，不理不睬;二是适时反击，揭穿谣言。他早就指出：“‘流言’本是畜类的武器，鬼蜮的手段。”为着辟谣，他在写给众多友人的信里，反复地申明：我不管谣言;不写辩正信。他说：“上海之文坛消息家，好造谣言，倘使一一注意，正中其计，我是向来不睬的。”

话说回来，被造谣者毕竟是有血有肉之人，而非不食人间烟火之神，他们也有七情六欲，对于被造谣而无辜中枪，他们怎会无动于衷？怎能没有怒火中烧的“腹诽”？所谓不理不睬，说到底，既是看清了肮脏伎俩之后选择的理性之道，也是自我迫不得已的制怒之法。一个社会，要让所有的谣言从此销声匿迹、落荒而逃，那是不现实也是不可能的。既然谣言无法避免，那么，我们就得学会与其“打交道”。尤其是对于被造谣者来说，走出疲于应付以至“越描越黑”、越陷越深的最好的办法，也就是“要学会在谣言的口水里‘游泳’”。

“要学会在谣言的口水里‘游泳’”，意谓谣言一多，就会“口水”成河，若不会“游泳”，那么，就会遭灭顶之灾而被淹死。因此，“学会在谣言的口水里‘游泳’”——“不管风吹雨打，胜似闲庭信步”，将那些无需理睬的谣言“像蛛丝一样轻轻抹去”，安步当车，反弹琵琶，我们就能块垒顿消、欢愉复回，从而在告别困顿中去迎接新的任务，在激情澎湃里去创造新的辉煌。

鲁迅先生说过，造谣言者“一面害人，一面也害己”。真心奉劝那些造谣者，不要再去干那种造谣惑众、唯恐天下不乱的勾当。对于旁观者而言，面对谣言，则自须做到“运用脑髓，放出眼光”，尤其要运用逻辑推理加以识别，依靠科学常识加以甄别，注重事实证据加以辨别，不信谣更不传谣，真正令“谣言止于智者”，让谣言不攻自破。否则，一听就信，一信就传，那便是做了造谣者的帮凶。

（选自《解放日报》2018年9月25日）

1.下面表述与文章内容一致的是（ ）

A.马云提出“我们要学会在谣言的口水里游泳”，是对谣言消极应对措施。

B.对于谣言，我们须在第一时间予以反击，要通过摆事实、亮证据的方法，令人们不信谣、不传谣。

C.一个社会，要让所有的谣言从此销声匿迹、落荒而逃，那是不现实也是不可能的。

D.对于造谣者，如你懒得理睬，不屑接招，最后会让你在尴尬中收场。

2.对文章分析不正确的一项是（  ）

A.文章开头一段马云应对谣言的故事，引出如何应对谣言的议论话题。

B.马云的故事能激发读者的阅读兴趣，也为下文的论证提供事实论据。

C.鲁迅先生应对谣言的故事，更有利于作者阐明其中心论点。

D.文章结尾一段主要针对造谣者、旁观者发表观点，不能起到总结全文的作用。

3.结合下面链接材料、漫画以及选文内容，说说你对待谣言的认识与思考。

链接材料：2018年8月29日，中国互联网联合辟谣平台正式上线仪式在北京举行。这是治理网络谣言、打造清朗网络空间的重大举措，旨在为广大群众提供辨识谣言、举报谣言的权威平台。