《米拉日巴传》中家庭教育的研究

才昂道吉

摘要：剖析《米拉日巴传》中所表明的社会政治、经济、文化等宏观社会背景，结合以道歌为言传，以苦修为身教的噶举大师米拉协巴多吉的从世俗到神圣的人生历程。窥探当时的经济社会与宗教社会背景下的传统家庭教育，能够清晰的分析出许多伦理道德教育内容。这些教育内容促成了米拉日巴的人生观和价值观，也定义了他共同的轮回世间的大行和不共的殊胜出世间的寂静涅槃大行。并对当代的家庭教育具有很大的借鉴意义。

关键词：米拉日巴 、家庭、教育

一

米拉协巴多吉（公元1040-1123）是藏传佛教发展史上的一位伟大的历史人物，更是藏传佛教噶举派的第二代祖师。从米拉日巴黑白两业，悲喜交加的生平故事中，我们很清楚的能看到慈悲怜悯、勤劳勇敢、坚忍不拔、永不放弃、因果报应等优秀的品质和教育内容，这也是《米拉日巴传》为什么会在藏区如此受欢迎的一大原因。就此而言，在没有统一的政权，经济风气底下、咒术和巫术流行的动荡不安的宏观社会背景下，培养出像米拉日巴这样被后世赞扬不断的伟大人物，在没有学校教育情况下，家庭教育便是影响和决定后生命运的最主要的原因。因此，传记中的家庭教育方面很是具有研究意义。本文拟以主要记录米拉日巴大师生平历史的《米拉日巴传》为依据。对传记中的家庭教育思想进行梳理，略表浅见，以期抛砖引玉。

从七世纪佛教传入吐蕃起，佛教伦理道德理论的价值取向就引用到了政治法律当中：“（国王）制定出针对杀人、偷盗、奸淫者等的完备的惩罚条例;让全体民众学习文字和《在家道德规范十六条》等佛法。”并且“除新信众外，其他善法（在藏信众中）也极兴盛;”因此， 在吐蕃政权的漫长统治和治理下，平民百姓也渐渐接受了以“不害”思想为代表的佛家伦理道德内容。因此藏族传统伦理道德内容主要表现在因果关系，慈悲、孝敬、勤奋等内容。而《米拉日巴传》就作为传统伦理道德教育的一大范本而言，这些伦理道德内容便是俯拾即是。

二

“因果关系”一词在藏区往往会夹杂着一点---甚至肯定—用宗教理论内容来解读，在解读许多事实时“因果报应”这个宗教用词便是最好的“口头禅”和代名词。在《米拉日巴传》中有许多阐释因果关系的伦理道德内容。比如米拉日巴三母子在父亲已故后在不受信用的叔父姑母压迫和抢夺、奴役的情况下一度成为了“依靠外人把家管，主人反成看家犬。”之后米拉日巴用学到的咒语施咒放雹完成了对叔父姑母等仇人的报仇雪恨。完成复仇后米拉日巴觉悟学习佛法清净自身罪孽，而母亲娘查迦坚和妹妹的生活并没有因夺回“四柱八梁”等财产而有所起色，当米拉日巴再次回家的时候便从路人口中听到“下面那个房子里，只有那独子的母亲尸体同鬼一起住着。另外，他还有一个妹妹，丢下母亲尸体，到外乞食去了，现在不知她是不是死了，没有消息。”亲眼目睹母亲的骨灰和行乞的妹妹時对世俗产生了彻底的厌离心。这里充分展示了如同谚语中说的“善有善报，恶有恶报。”“人好路好，人坏路坏”的因果报应的伦理道德内容。

三

“慈悲”渗透于藏传佛教徒的人生观及日常伦理道德标准当中。《米拉日巴传》作为藏传佛教史上噶举二代祖师米拉日巴大师的传记，其中不乏很多以慈悲之心普渡众生的事例。虽然在传记中描述米拉日巴共同世间大行的部分主要以他所作的黑业为内容，但是造了黑业之后心生悔意，对受苦受难的人产生怜悯之心的主要原因是他幼年到青年之间所处的家庭教育环境为基础的。此外便是师母达梅玛对米拉日巴无时不刻以万分慈爱和怜悯之心细心照顾，陪同他患难与共。这份理解和“慈爱”便是米拉日巴坚持熬到最后并获得灌顶和授经的一大原因。 另外在传记中多处可见以慈悲为内容的伦理道德教育内容，例如米拉日巴母子三人承受苦难之时“凡是看见或听见这种情况的有怜悯心的人，无不为我们掉泪”等等。此处不一一概述。

《米拉日巴传》也给我们传达的许多孝敬教育方面的内容。就如同在格言中“人有大小，山有高低”，“自己尊重父母，后代尊重自己，自己不尊重父母，后代不尊重自己”所言一样，孝敬父母与尊敬长辈等内容在学习传记中更是耳濡目染。例如当母亲娘查迦坚派米拉日巴去学咒术时用鞭策或以命令、甚至以威胁的方式对他说“他们时公子哥儿，学咒术不过为了取乐;我们母子是被逼得无可奈何才去学的呀！你要发愤呀！假使你到外地学了咒术不顶用就回家来，那么老娘就死在你的面前。”确实，米拉日巴也是不负母亲娘查迦坚的意愿发奋图强学到了咒术，这便是对母亲最好的回报和孝敬方式。而马尔巴大师和师母达梅玛始终待米拉日巴如自己的孩子一般，而米拉日巴也是把自己的身、语、意三业供于大师始终以尊敬和孝敬的态度对待大师。

四

藏族人以勤劳勇敢而著称，米拉日巴坎坷不平的人生经历便把勤奋教育体现的淋漓尽致，对后世具有巨大的学习借鉴意义。从单个人物所承担的不同角色而言，米拉日巴经历了从“闻喜”到“米拉协巴多吉。”而米拉日巴为何能从闻喜变成米拉协巴多吉？ 除了从开始把母亲逼迫式的要求和希望一一扛在肩上去完成，到对自己所造的罪孽心生悔意并觉悟。再到虚心完成上师要求的一切，并按照他的指示去各地居山修道之外。最大的原因便是他坚定的毅力和决心，以及勤奋勇敢和永不放弃的精神。这点不必在这里多加概述，凡是阅览过传记或听说过这位伟大宗教人物历史的人对上述内容会毫不怀疑的去肯定。

结语：

从伦理道德教育及历史教育的方面分析《米拉日巴传》，便能从中分析出许多对当代家庭教育具有学习、指导、借鉴意义的内容。这也是《米拉日巴传》为何在藏区民间如此广为传颂和受欢迎的一大原因，也是在国内外及许多兄弟民族中广为流传的一大原因。

参考文献：

[1].管·宣奴贝著  王启龙 还克加译，《青史》，[M]中国社会科学出版社，2012.4

[2].桑杰坚赞著刘立千译，《米拉日巴传》，[M] 四川民族出版社1985.4

[3].民族教育学通论[M].北京：教育科学出版社，2014.

[4].胡德海，教育学原理[M].兰州：甘肃教育出版社