对比较学，让感官更鲜明

陈媛媛

摘 要：柳宗元来到柳州，给柳州百姓带来了福祉。他热爱柳州人民，也热爱柳州的山水自然风光。在柳州，他不仅留下了显著的政绩，也用他那汪洋恣肆、饱含深情的笔写出了一篇篇精彩的诗文。一代代的柳州人民通过各种形式铭记他。让柳宗元走进我们的地方课堂，让柳州的学子们更深刻地了解他。对比教学，让学生的感官更鲜明。

关键词：对比；教学；鲜明

一、柳州诗文与永州诗文的对比。

永州山水的澄明俊逸，柳州山水的冷厉凄迷。给学生选取柳宗元作于永州的《小石潭记》和《江雪》篇目解读永州诗文；柳州诗文则选取《登柳州城楼》和《柳州二月榕叶落尽》。柳宗元被贬为永州司马，并无实权，身处清闲之地自有一番悠闲之意。无事一身轻，他纵情山水，游览赏景，写作诗文澄澈明净，悠闲俊逸。学生通过反复诵读，体会小石潭的特点，通过想象融入意境，体悟作者笔下的山水景色。而《江雪》则像一幅千古妙笔丹青，皑皑满山雪，茫茫无尽路，人迹渺渺，在这苍茫广阔空旷绝迹的雪景中，留给后人一个千年的披蓑戴笠的渔翁背影。线条精雕细刻，意境幽僻。

《登柳州城楼寄漳汀封连四州》是诗人被贬柳州之后而作，诗寄赠四位共患难而天各一方的朋友，抒发难以与朋友相见之情，虽天各一方却情真意切，有无法自抑的思念之情。思及坎坷身世，世事莫测，仕途多舛，遭贬之后忧心烦乱之情，在落后荒僻的柳州，景色在诗人的笔下是冷厉凄迷的。《柳州二月榕叶落尽偶题》写作时值春光二月，在常年宦游羁旅的作者眼中却“春半如秋”，狂风暴雨横掠山城，洗劫一地百花，肆虐满庭榕叶，就是清脆动人的莺啼，也声声令人迷乱烦恼。此时的景肃杀萧条，情凝重而凄冷。

二、柳州的山水诗与散文的对比

柳宗元一生大部分时间都是在穷僻荒远的贬所度过，所写的诗歌多抒发内心的苦闷、哀怨，但是表现出身处逆境却不肯降心辱志的执着精神。多年的贬谪生活让柳宗元倍感仕途险恶，人生艰难。来到柳州后，登楼之际，面对满目异乡风物，百感交集，写下《登柳州城楼寄漳汀封连四州》。诗歌情景交融，凄楚动人。清人贺裳评“柳五言诗犹能强自排遣，七言则满纸涕泪”（《载酒园诗话又编》）

《与浩初上人同看山寄京华亲故》一诗则是体现作者一直怀友望乡，愁思郁结的作品。融情于景，用前线的语言形象表达对故乡的深切思念。同时也表达对被贬的愤懑之情，可见作者愁苦之深，悲哀之切。柳宗元性格激切、执着，面对沉重的人生遭遇，心灵难以纾解，诗作大多具有浓郁的忧郁悲凉色彩，淡泊中呈现有缘冷峭、凄厉绝望的风格。

柳宗元散文中成就最高、最有特色的是山水游记。地属喀斯特地区的柳州，山峰奇异秀丽，溶洞优美多姿。柳宗元谪居柳州也为柳州奇异的山水所吸引，他探访游览柳州附近山水，满怀真挚之情写下《柳州山水近治可游者记》这篇山水游记。文中描绘柳州诸山雄姿各异，奇景迭出。（《山晓阁唐大家柳柳州全集》卷三引）。柳宗元在文中只是真实描绘山水，而被贬失意之情却没有直接抒发出来。行文周密，语言“峻洁”，风格雄深雅健而又平和温厚。

三、贬谪诗文的对比。

在中国古代文化背景下，被贬谪的中国古代人士创造出来的文学作品反映被贬谪的心态。或书心中郁结，或写所历之地的地理景观，有对故乡、故国的思念，有对山川河流的赞颂。更多的文人在诗文中传达的是“独善其身”的思想。孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下”，这种积极而乐观的态度补偿了无法完善的孤高理想，一直是儒家的思想信条。白居易被贬江州司马，一曲《琵琶行》道出了诗人的幽恨情思，并以“同是天涯沦落人”感叹遭遇，抒发飘零寥落的悲切之情。最后一句“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”以设问和夸张手法把诗人被贬的愤懑之情表达得淋漓尽致。（《唐贤小三昧集》）“满腔迁谪之感，借商妇以发之，有同病相怜之意焉。”（《唐宋诗醇》）白居易另一首七言律诗《与梦得沽酒闲饮且约后期》是晚年闲居洛阳所作。诗中暗含对政治上遭冷遇的不满，从“共君一醉一陶然”看到诗人与刘禹锡相对痛饮时表现出来的哀伤和愁苦。苏轼遭遇多次贬谪，一生颠沛流离。被贬惠州作的《惠州一绝》，即使在岭南这样的蛮荒之地，他也能够随遇而安，乐观豁达，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”诗中尽显对岭南风物的热爱。遭遇人生苦难的苏轼，比较深刻阐释了“独善其身”，他还有愉悦豁达的饮食之乐，《野雉》《鳊鱼》《送笋芍药与公择》则体现他对美食的喜爱。

相比之下，柳宗元谪居环境恶劣的柳州，虽然抑郁不得志，诗歌也体现它的愁苦悲叹，但却能够身处厄运且兼济苍生。他直面困境，随俗亲民，种柳、植柑、挖井、修文庙、推儒学、复佛寺助教化，悉心治理柳州，造福柳州人民。大旱时期，他率领官员和百姓到雷潭举行祭神求雨活动，写下《雷潭祈雨文》。“岁既旱暵，害兹生长；敢用诏告，期于盻蝥。”说明到雷潭祈雨原因。第二段则表现他强烈的责任感，保证自己做官会“廉洁自持”，态度诚恳请求神灵显灵降雨恩泽百姓。他以仁爱之心为民祈雨而敬天，甚至发下毒誓“廉洁自持，忠信是仗；苟有获戾，神其可罔！”一片赤诚之心青天可鉴。柳宗元到柳州任刺史，发现柳州文庙已破损，就组织官民，重修文庙，亲撰《柳州文宣王新修庙碑》。柳州偏远荒凉，从“惟柳州古为南夷，椎髻卉裳，攻劫鬭暴。虽唐虞之仁不能柔，秦汉之勇不能威。”可知当时还未开化，弊风陋俗长期控制人们的思想和心灵。柳州文化和中原文化相差甚远，若想改变柳州，贯彻朝廷政令，柳宗元认为要从教育开导入手。他重修文宣王文庙，大力推崇孔子和儒学学说、思想，使得柳州在管理方面更加顺畅清明，“人去其陋”，柳州各方面都得到发展。

通过对比较学，让学生感官更鮮明，更加深刻了解柳宗元。才华出众的柳宗元先贬永州，再贬柳州，连受打击，在苦难中不顾个人前途，把精力全放在治理柳州之上。他清廉刚毅，政绩卓越，他的余生在穷乡僻壤的柳州度过，身处逆境却不屈心降志。他是大爱的化身，以大爱之心兼济苍生，造福柳州人民。在柳州人民的心中柳宗元的形象是高大的，柳宗元的人格及作品也散发出越来越耀眼的光芒。

参考文献：

[1]袁行霈.中国文学史第二卷[M].北京：高等教育出版社，2010年.

[2]柳宗元，柳河东集[M].上海：上海古籍出版社，2008年.

[3]昊文治.柳宗元资料汇编[M].北京：中华书局，1964年.