准噶尔汗王与格鲁派的关系

刚索南草

摘 要：本文论述了准噶尔蒙古自身势力的发展及准噶尔蒙古与格鲁派的关系。

关键词：准噶尔蒙古 格鲁派

卫拉特蒙古是我国蒙古族的一支，其历史悠久，在各个历史时期有不同的称谓。元代称翰亦剌惕，明代称瓦剌，清代称卫拉特（也称厄鲁特或漠西蒙古）。明末清初之际，卫拉特蒙古分为和硕特、准噶尔、杜尔伯特和土尔扈特四大部落。“清代前期一个多世纪中，准噶尔雄踞天山南北，和硕特进据青藏高原，而土尔扈特部远徙伏尔加河流域。他们是活跃于西北和北方的三支重要的政治力量，他们之间相互联系，各自又有自己的发展轨迹。”[1]

一、噶尔丹与格鲁派

1616年，位居新疆伊犁的蒙古卫拉特四部中的准噶尔蒙古，在卫拉特各部王公集会上决定信奉格鲁派时，准噶尔蒙古汗王哈喇忽喇派一子去藏出家为僧，是为准噶尔蒙古与格鲁派发生关系的开始。1634年，哈喇忽喇卒，其子巴图尔浑台吉继任，他在位时准噶尔蒙古势力更加强盛了，尤其是卫拉特土尔扈特部北迁与和硕特部南迁后，准噶尔蒙古便成为新疆地区势力最强大的一支蒙古族军事力量。巴图尔浑台吉为了继续与格鲁派建立联系，将其子噶尔丹送到拉萨出家，成为了格鲁派的僧人。因为卫拉特各部是格鲁派的重要支持者，噶尔丹又是卫拉特蒙古的王公子弟，所以“噶尔丹在西藏学经时受格鲁派上层的重视。五世达赖亲自做过他的老师，后来被指定为西藏地方行政负责人的第巴桑结嘉措也和噶尔丹关系密切。”[2]

1635年巴图尔浑台吉去世，准噶尔蒙古的领袖由其子僧格继承[3]。1671年，僧格被害。此消息传到拉萨时[4]，噶尔丹立即向五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措请教，达赖喇嘛准许噶尔丹还俗，支持他回去争取掌握准噶尔部的权利。《秦边纪略》中记载，噶尔丹“有大志，好立奇功”，“居乌斯藏日久，不甚学梵文，唯取短枪摩弄。黄衣僧长叹息西方回纥不奉佛教，护法如韦驮，仅行于三洲。噶尔丹笑曰：‘安知护法不生于今日’。”由此可以看出，五世达赖喇嘛是希望噶尔丹能为藏传佛教格鲁派在新疆地区的传播而出力，准噶尔蒙古和西藏格鲁派双方互相的需要及双方为发展各自的势力相互依靠的关系。1671年，僧格被杀以后，准噶尔部的领袖由其次子索诺木阿拉布坦继承。策妄阿拉布坦自知在准噶尔部与此同时，噶尔丹虽然杀死了车臣，但他的势力还比较弱小。不久，“噶尔丹利用兄终弟及的‘转房’习俗，将僧格的遗孀阿努[5] 与其结婚的事争取到了，因而得到了厄齐尔图的支持。”[6] 此时他的侄子索诺木阿拉布坦虽继位。 1676年，噶尔丹杀害了索诺木阿拉布坦后，拟杀害索诺木阿拉布坦之兄策妄阿拉布坦，但是不小心走漏了风声，他提前逃跑，噶尔丹未能得手。性命难保，就带了很少的亲信自伊犁向北逃到今天的博尔塔拉一带。噶尔丹清除了准噶尔内部可能和他争权夺位的对手，“他虽然知道策妄阿拉布坦逃走是他的一个后顾之忧，但是忙于向外扩张，没有及时歼灭策妄阿拉布坦。后来派兵进攻策妄阿拉布坦时，在一两次交战中并没有能够取胜，反而使自己的实力遭到损失。”[7]

1679年，五世达赖喇嘛赠给噶尔丹“博硕克图汗”的称号，由此可以看出格鲁派领袖对噶尔丹的重视和期望，同时也说明了噶尔丹在信奉格鲁派的蒙古诸部首领中取得了特殊的身份。他向清朝报告了此事，清廷没有承认噶尔丹“博硕克图汗”的封号，称他为噶尔丹“台吉”，但接受了他的贡物。到次年，噶尔丹再次进贡时清政府接受了进贡，不承认汗王的态度得到了转变。《清实录》中记载道：“厄鲁特噶尔丹博硕克图汗遣使进贡，赏赉如例。”[8] 由此可见，清朝默认了噶尔丹称汗的既成事实。此后，噶尔丹在扩张准噶尔部的势力时得到了格鲁派上层达赖喇嘛和第巴桑结嘉措的帮助，但准噶尔噶尔丹势力最终在清朝中央政府和其侄策妄阿拉布坦的夹击下灭亡了。

二、策妄阿拉布坦与第巴桑结嘉措的关系

17世纪末叶，当噶尔丹被清军击溃后，第巴桑结嘉措（ ）以六世达赖喇嘛仓央嘉措的名义赠准噶尔部首领策妄阿拉布坦以“额尔德尼·卓尔克图巴图尔浑台吉”[9]的称号。第巴桑结嘉措之所以设法支持准噶尔的势力，是因为当时准噶尔部向外扩张，与占据西藏、青海等地的和硕特部有矛盾，依靠准噶尔部的力量驱逐统治西藏的和硕特蒙古汗王势力。第巴桑结嘉措采取了削弱蒙古汗王在藏势力的措施，发展格鲁派宗教影响力，将前藏各地方贵族势力统一在甘丹颇章政权之下，削弱了地方势力。缘于此，第巴桑结嘉措始终支持准噶尔部汗王，以摆脱和硕特汗王的统治。又由于和硕特部汗王是清廷敕封的，而噶尔丹对抗朝廷，因此第巴与清廷的矛盾不可避免。

准噶尔势力壮大后，与清朝的矛盾逐渐加剧。当时清朝主要精力在于北防准噶尔部扩张，西卫西藏，其策略是“惟悍准夷，以扶植和硕特。”[10] 清朝或多或少地察觉到了准噶尔的野心。而准噶尔蒙古为了吞并卫拉特诸部，策妄阿拉布坦早就有入藏，挟达赖喇嘛以号令众蒙古的愿望。但是，由于甘肃至青海地区一带有清军驻防，严密防守，策妄阿拉布坦欲侵占青海不成，遂企图先占领西藏，再攻取青海。当控制西藏的和硕特部拉藏汗与掌握西藏宗教大权的第巴桑结嘉措矛盾尖锐化后，加上清朝得知第巴桑结嘉措长达十五年匿不发丧，谕敕责问第巴，清朝与第巴的关系开始恶化。后来拉藏汗杀害第巴桑结嘉措，废黜了第巴所立的六世达赖喇嘛仓央嘉措，私立益西嘉措为六世达赖喇嘛，引起了青海和硕特和准噶尔蒙古的不满，拉藏汗失去了青海和硕特的支持。加上拉藏汗在西藏残酷的统治行为，引起了西藏僧俗群众的极大不满，这些客观上也为策妄阿拉布坦入藏提供了有利的条件。在这种情况下，策妄阿拉布坦积极与反对拉藏汗的西藏地方贵族及僧俗群众取得了联系。还主动与拉藏汗结亲，其目的是骗取了拉藏汗的信任，加强自身的势力并以此来牵制对方，从而为他进兵西藏提供方便。

总之，自1642年固始汗在西藏建立和硕特统治以来，达赖喇嘛成为了西藏宗教界实际的领袖。谁若能协同达赖喇嘛统治西藏，就必定能够支配众多藏传佛教僧俗信徒这支强大的社会力量。策妄阿拉布坦在巩固了自己的地位以后，也像其他的封建统治者一样，极力扩大权势。西藏是蒙古各部都信奉的格鲁派的发祥之地，如果控制了西藏，对其势力的扩张有重大帮助。当时西藏地方处于混乱状态，也给策妄阿拉布坦的政治野心创造了机遇。综上从策妄阿拉布坦担任台吉到准噶尔军入藏前这一阶段，可以了解到准噶尔蒙古自身势力的发展从而可以了解准噶尔蒙古入藏前与格鲁派的关系。

参考文献

[1]马大正、蔡家艺著《卫拉特蒙古史入门》，青海人民出版社，1989年，第2页

[2]王辅仁、陈庆英编著《蒙藏民族关系史略》，中国社会科学出版社，1985年，第144页

[3]巴图尔浑台吉的诸子中，僧格（1630—1671）和噶尔丹（1644--1697）同母。卓特巴巴图尔和车臣是巴图尔浑台吉另一妻子所生。

[4]据《秦边纪略》的记载，是僧格之妻阿努派人到西藏报信给噶尔丹的。

[5]阿努是和硕特部留驻新疆地区的领袖厄齐尔图（固始汗之侄）之女。

[6]王辅仁、陈庆英编著《蒙藏民族關系史略》，中国社会科学出版社，1985年，第178页

[7]王辅仁、陈庆英编著《蒙藏民族关系史略》，中国社会科学出版社，1985年，第146页

[8]《准噶尔史料摘编》清实录.康熙十九年，八月辛未，新疆人民出版社，1986年，第36页

[9]傅恒《西域图志》，台北文海出版社，1970年，41卷

[10]魏源著《圣武记》，中华书局，1984年，第139页