阐述当明晰，例证须典型

王淦生

原题呈现

阅读下面的材料，根据自己的体验和感悟，写一篇文章。

生活中有不同的“器”。“器”能盛纳万物，美的形制与好的内容相得益彰;“器”能助人成事，有利器方成匠心之作。有一种“器”叫器量，兼容并包，彰显才识气度;有一种“器”叫国之重器，肩负荣光，成就梦想……

要求：①自选角度，自拟标题;②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明;③不少于800字;④不得抄袭，不得套作。

这道作文题从生活中的“器”切入，要求考生在文章中探究“器”的内涵和意义。具体涉及“器”的形制与内容、物质与精神、功能象征等各个层面的丰富内涵——“器”并不是普普通通、简简单单的物质的“器”，要想写出好的作文，必须上升到精神层面。

虚实结合是高考作文命题的特征之一。由实入虚，由物质到精神，可以把它看成是一种思维方式，亦可将其视为思想维度。思维品质和思想维度会直接影响到作文的档次。

不器与器

“君子不器。”《论语·为政》中，孔子如是说。

“君子当器。”而我要这样说。（从开头看，这似是一篇驳论文——批评孔子的“君子不器”论，立自己的“君子当器”说。但读完全篇，却发现作者其实是在“器”的两个不同的义项之间做文章，不过是在玩一种概念上的游戏。所以，在文章开头求得“先声夺人”博人眼球的同时，最好能对“不器”与“当器”中的两个“器”字做扼要的解释，以免除读者的误会——毕竟议论文不是小说，没有必要给读者设置这样的“悬念”。）

孔子认为，君子，不能像器具那样，拘泥于某种特定形态功能，但求一技之长安身;而应当追求“道”，不断“致良知”，探求人间真理。而当今，信息时代洪流滚滚，人们忙碌如蚁，转而崇尚起“小确幸”“佛系”的生活态度，向往随遇而安的生活，追求起偏安一隅的快乐。这虽然无可厚非，然而不能不引起我们警觉：这样的生活，是否正离先哲的教诲渐行渐远？庸碌的我们，是否活得越来越简单，以至（“以致”之误）把自己活成了古语中单调的“器”？（对孔子“君子不器”的主张应加以阐述，明确其要义。对当今社会中的人们追求“成器”的现象进行陈述和分析，也应力求具体而明晰，令人一目了然。）

古希腊哲学家亚里士多德博览群书，为探求人世真理孜孜不倦，终于成为“百科全书学者”，自成丰富的哲学体系，为后世所景仰;我国明代地理学家徐霞客，少年时立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的雄心壮志，三十载踏遍华夏大地，一部《徐霞客游记》写尽九州风流。此类例子，不胜枚举。这些人类星空耀眼的明星，他们并未都领教过“君子不器”的教诲，但是，他们明白一个处于时代（什么“时代”？换成“社会”较为妥帖）之中的人所要坚持的信念和所要追逐的目标。他们身处不同时代，但都心怀天下，愿意为人类的发展前进，不断追求真理，披荆斩棘。无论木桶还是高楼，都无法阻挡他们。他们跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的“君子”。

（这一段举例论证，阐述了“不器”者对于社会发展的重要意义。但文章以徐霞客为例似欠妥当，因为徐霞客的事迹与“修身、齐家、治国、平天下”的“求道”之举还是有一些距离的。中国历史上的孟子、朱熹、王阳明、李贽、梁启超等人应当是更为合适的人选。）

而当代的我们——新时代的青年，面对波涛汹涌的改革浪潮，在先哲的引领下，更应该胸中有大志，敢于跳出舒适的安全区，不甘为“器”，放远目光，为时代建设贡献自己的一份力量。如此，才能不负几千年前孔老夫子对青年、对苍生的美好愿望。故而，君子，不为器！

（这段说得比较含糊。你要“新時代的青年”做什么、怎么做？这一点要讲清楚。）

君子，也当器。（应阐释一下这个“器”字。）

君子心怀天下、不囿于“器”，更应当充纳自身，学习于“器”。学习“器”的包容，学习“器”的广阔。“海纳百川，有容乃大。”我们学习“器”，包含外物，也包含自己。（这句话中的两个“包含”改为作文材料中的“盛纳”似乎贴切，又能起到点题的作用。）

包含外物，就是要求我们做到心胸豁达开阔，学习“器”如一（“如一”语意模糊）的品格，既要有不畏风霜的锐气，又要有“也无风雨也无晴”的洒脱。不畏过往，不忘初心。不断涵养（“涵养”一词算活用，还是语病？），为自我发展提供更多的养料;包含（也是用词不当）自己，就是要求我们努力奋斗，学习“器”丰富的内蕴，不断提升个人素养品质，锻炼自己，为接受知识、措置外物打下坚实的基础。（这段话语言推敲不够严密，出现了一些病句或表达不周的地方，需要仔细斟酌，推敲润色。）

有道是“玉不琢，不成器”，为了担当起时代的责任，我们在心怀天下的同时，要不断提升自我。我们应当学“器”，又不囿于“器”，将内心的远大理想和个人修养有机统一，方能“成器”，方能不负韶华，成长为建设新时代中国特色社会主义的有为新青年。（语言稍显混乱，需要稍加组织和打磨，以起到总结全文的作用。）