在日照，问候灰陶尊

陆春祥

题记：有了光，就有了一切。

一

这是一场普通的宴会，主角乃齐桓松、鲍叔牙、管仲、甯戚。酒酣兴浓，齐桓公对鲍叔牙說：为什么不说几句好听的话助助兴呀？鲍叔牙随即上前：主公呀，您不要忘记当年逃到莒国，寄人篱下的日子；管仲呀，您也不要忘记绑在囚车上等死的时候；甯戚呀，您更不要忘记赶车喂牛的时光，千万记着自己的出身！

鲍叔牙像吃了一串子的枪药，但齐桓公却出了一身冷汗，头脑顿时清醒不少：是呀是呀，我们不能花天酒地，我们君臣都要记住鲍叔牙的话，齐国才能振兴强大。接下来，著名的成语诞生了：勿忘在莒。我们不要忘了在莒国的日子。

莒国的日子是什么样的日子呢？公子小白的脑海中，各种难受立即如影一样闪来。鲁庄公八年（公元前686年），齐公子小白，因内乱而跑到莒国避祸，自然，还有一帮追随他的鲍叔牙们。生活虽不至于贫困，但那种寄人篱下的日子，也不好受，细节不堪回首。

而当时的莒国，虽是小国，力量却不弱，鲁国也要和它结盟。我在莒县城西的浮来山上，看到那棵著名的长寿银杏树下（近4000年）有块碑，就是公元前七一五年莒鲁会盟碑，《左传》上明确记载着这件事。莒国不强大，鲍叔牙也不会带着公子小白跑去避难。

在公元前四三一年被楚灭国前，东夷小国莒，一直繁荣，夏为莒部落，商为姑幕国，周为莒子国，历史悠长。再往前说，在新石器时代，莒地就有独特的文化。

二

己亥四月十四上午，日照市莒县博物馆，我伫立在灰陶尊前，向它致以崇高的问候，问候它为我们带来的原始汉字文明。一九七六年，它出土于莒县的陵阳河遗址，是新石器时代大汶口文化的重要遗存。

人们注意它，并不仅仅是陶的材质或者是尊的形状，而是它身上的刻纹，不，应该是刻文，文字的文，它已经具备汉字诞生前最初的原始意义，且是复杂的多种意义。

灰陶尊，看着像一个大陀螺，五十一厘米高，口径三十厘米，壁厚一点五厘米，腹下饰两周凸弦纹，腹上就是刻文图形，我来仔细描述一下这个“文”：

文分上中下三部分，上为空心圆圈，中为空心往两头略翘的抛物横线，也可以理解成一横，下为中空的五角方形冠。专家们的解读是，上，表示太阳中天，中表示云彩，下表示山峦，但对于太阳出现在什么时候，却有不同争论：有人认为，这是一天中太阳达到的最高位置；有人认为，这是早晨太阳冉冉升起在山冈上的景象。由于一年中，中天太阳的最高和最低，分别对应着夏至和冬至，因此，也可用这种方法来确定二至的来临。而夏至和冬至这两个季节，在莒地，都有祭日、祭天的习俗。专家们推测，这个陶文，实际是用来祭祀夏至和冬至的祭文。

专家们依据《周易·离》对日中的解释，推测出这个陶文读“昃”字：日中则昃。但是，我再查了查，发现，这个“昃”字，古汉语表达的却是“太阳偏西”，有成语“昃食宵衣”，形容君主很勤奋，太阳偏西才吃饭，天未亮就起床，而认为是早晨太阳的专家，则将这个陶文解读为“旦”字，很明白，日出地平线，也有专家解释为“炅”“昊”字，但不管哪个字，它都和日照有关，至于太阳在天空中的具体角度，相差的时间，则不用太顶真。它表明，莒地的先民们，早在五千多年前，就能通过太阳发现春夏秋冬四季的天文现象，莒地农耕文化的发达，灰陶尊上的陶文，足以证明。

三

让莒民们自豪的是，灰陶尊上这个和“日”有关的字，虽不能算完全的汉字，却是中国文字史上的原始始祖，第一个太阳表达，它早于甲骨文一千多年。我认同这种说法，在“日照”说日，特别有意思。

世界各地都有太阳神崇拜，最近两年，我就数次和它亲密接触。

去年九月底，我去宁夏贺兰山下看岩画。太阳神是岩画的标志。转了几个来回，终于发现，贺兰山口右侧山上三十米处的大岩石上，有太阳神在慈祥地望着路下的人们。因发生过塌方，岩画的上方用粗绳网挡着，主要是挡碎石，游客已不能上山近观，不过，山下依然能清晰看见，如果用镜头拉近，一点也不影响拍摄效果。

这太阳神，神就神在如铃的双环眼，光芒四射；头部圆状，顶部也呈光芒放射状；两只耳朵，如帝王蟹的大触角，折起坚硬挂下；鼻子和嘴唇处，和人一样，没有十分特别。这个造型，即便今天看来，也极为新颖奇特，没有超一流的想像力，绝对画不出来。

在先民们的认知里，有了太阳，就有了一切。

中华民族的祖先黄帝炎帝，都和太阳有关，黄者，光也，黄帝就是光明之神；炎者，日也，炎帝更是太阳神的化身。《史记·匈奴列传》有：“单于朝出营，拜日之始生，夕拜月。”这些都表明，至高无上的太阳，永不熄灭，是我们的生命所在，我们崇拜太阳，我们都是太阳的子孙！人面太阳像，就是要骄傲地表明，我们和太阳有浓郁的血缘关系。

其实，不仅仅是贺兰山口这一幅著名的太阳神，在中国其他地区，也多有太阳的图腾崇拜，仰韶文化的彩陶制品中，有大量的太阳图；马家窑文化的彩陶中，也有不少太阳纹饰图案，去年六月，我去四川广汉三星堆，看到了让人震撼的五辐太阳轮，轮形器的中间大圆犹如太阳，五根放射状直条极像太阳的光芒，而整个五辐轮，就是太阳。

四

据《山海经》记载，日照就是太阳神诞生的地方。

《山海经·海外东经第九》：上有汤谷，汤谷上有扶桑，十日所浴——有大木，九日居下枝，一日居上枝。意思是，黑齿国的下面是汤谷，汤谷上有一棵扶桑树，那里是十个太阳洗浴的地方。水中那棵大树，下面的树枝上住着九个太阳，上面的树枝上住着一个太阳。

《山海经·大荒南经第十五》：“大荒之中，有山名曰天台高山，海水入焉。东海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”最荒远的地方，有一座高山，名叫天台山，海水从这座山流入。东海的外面，甘水的旁边，有一个羲和国。那里有一个名叫羲和的女子，正在甘渊中为太阳洗澡。羲和是帝俊的妻子，她生了十个太阳。

而据《尚书·尧典》可知，羲和浴日的汤谷，就在嵎夷，孔安国注说：东夷之地称嵎夷。也就是说，位于山东东部沿海的汤谷，是上古时期羲和族人祭祀太阳神的地方。那棵扶桑树好高呀，高达三千里，沿着扶桑树，可以一直爬到天上去，而树上则常年住着十个太阳，每个太阳出去工作一天，其余九个休息，天下四季平安，万物生长正常，要不是住在树下的九个太阳不听指挥，硬要和树上的那个太阳一起出去工作，也就不会大地焦烤，民不聊生，难怪天帝生气，派后羿将九个不听话的太阳干掉。

我相信，这样的神话，在商周时期一定到处流行，不然，我就不会看到三星堆那一棵太阳神树了，神树上现存九只“金乌”鸟，从结构看，显然少了一只，“金乌”“赤乌”“阳乌”，古代都是指太阳。

各种美好传说一再表明，日照，既是东夷文明的摇篮，也是东方太阳文化的发源地。

五

如前《山海经·大荒南经第十五》所述，天台山是东夷古人祭祀太阳的场所。

天台山因《山海经》而成名，在日照市东港区涛雒镇的南面，又称扶桑山，海上仙山。

去年，差不多一个月的时间，我一直在古印加帝中的太阳城马丘比丘徘徊遐思（美国作家金·麦夸里的《印加帝国的末日》），现在，我去海上仙上，感受关于东方太阳城太阳神崇拜的一系列传说遗迹。

这里显然是数万年前远古时期先民们生活过的地方，看，这个沙发形状的石椅，非常豪华，两边扶手特别粗，如动车上商务座的那种靠椅，石椅靠背上，刻着光芒四射的太阳图案，线条深纹清晰，我笑了，稍微布置一下，现在坐着也非常舒服。什么人能坐这个位置呢？十有八九，这是太阳部落的首领专座。哈，首领稳稳地坐在上面，一板一眼地发话了：今天开会，专题研究一下，咱们今年祭日祭天的具体安排。我抬眼四望，还有石砌的图腾柱，石头房基，石盆，石斧，石臼，旧石器时代的遗迹随处可见。

当然，汤谷，是最重要的地方了，天台山汤谷中有太阳神石、太阳神陵，还有商王到东海来祭祀太阳神里留下的石刻岩画。汤谷中还有，祭祀羲和与女娲的老母洞，虽然有修整痕迹，看上去也相当神秘。

对天台山的崇拜，也少不了那些方士道家。

这几天正看新版电视剧《封神演义》，我以为，王丽坤版的苏妲己呆板有余，神韵不足，于和伟版的姜子牙，外拙内聪，活灵活现。而在日照，到处能听到看到姜太公，太公岛，太公路，太公的各种传说，特别亲切。昨天晚上，我们看“海之秀”大型灯光秀节目，姜太公在广阔的夜空中闪亮登场。节目演绎了这样一个故事：很久以前的日照海边，渔民们捕鱼为生，他们勤劳善良，崇拜太阳，一个叫水娃的男孩，打渔过程中救了龙女，两人产生感情，而龙王大发雷霆，并百般刁难阻拦，终于，水娃在姜太公与太阳鸟的帮助下，经受住了考验，与龙女幸福生活在一起，渔民们也建立起了美好的家园。灯光熄灭，人们纷纷起立鼓掌。姜太公，太阳鸟，日照人民喜欢的吉祥符号。

每年的农历六月十九，日照都会在天台山顶举行太阳节，行鞠躬大礼，敬献祭品，恭读祭文，敬献鼓乐，向太阳表达万分的虔诚和尊敬。

而在太阳文化博览园的太阳神殿内，你可以探究太阳的各种神秘和传奇，生命之光，炎明之光，多彩之光，幽寒之光。神奇的日光，人类文明的终极摇篮。

六

在日照，除了问候灰陶尊外，我还去问候了著名的高脚蛋壳黑陶杯，它是龙山文化的典型代表，巅峰之作。

山东散文名家丁建元先生，老家就在日照，对日照如数家珍，他陪我去看两城镇遗址。

东港区两城镇，巨大的黑色陶甗，巨大的蛋壳黑陶，巨大的米黄色陶鬶，一一闪过，在它们的一路指引下，我们来到隐藏在一片村落中的遗址。已经发掘的数千平方现场，上空遮盖着顶棚，四周被铁丝网拦着，一片高高低低的黄土坑，实在看不出什么。先前挖掘出来的三千多件文物，据说都已经分散到全国各地的博物馆了，日照博物馆居多。

这个遗址，其实规模极大，它是龙山文化的第一个典型遗址，全国重点文保单位，总面积达一百一十二万平方米。一九三四年，著名考古学家梁思永等人首次发现，一九三六年，民国中央研究院历史语言研究所正式开始发掘。遗址的文化堆积，以龙山时代为主，还有少量的周代和汉代遗存。

两城镇遗址，发掘出来的东西，最多的是玉器、石器、骨器，兽面玉锛，部落首领的权力象征，精美绝伦。陶器也非常丰富，尤以黑陶为主，蛋壳杯是突出代表，它已经被中国国家博物馆收藏。还有小麦、大豆、稻谷、粟、猪骨架遗存，酿酒的漏盆，则将中国的酿酒技术提前了两千年。远望遗址，一时想像不尽，那些桑叶树下面，那些长着庄稼的地底，深埋着一个四千八百多年前的古城，考古专家推测，这极有可能是当时亚洲最大的城市。

我们去陶艺专家刘加东的两城黑陶厂参观。

那些现代的黑陶产品，我似乎一点兴趣也没有，我的兴趣点，直接看仿古的蛋壳杯。高个子刘加东，一九九一年开始从事黑陶研究和制作，是中国黑陶艺术专委会的理事，首席设计师。除了常见的黑陶外，他制作有灰陶、褐陶、红陶、白陶等多个系列的两百多种产品，喏，那个白陶鬶，特别显眼，三脚圆肚，尖嘴突出，陶面圆润。

蛋壳黑陶杯，既然是标志产品，自然也是刘加东的研究重点。

我面前的这只蛋壳杯，薄如纸，黑如漆，明如镜，硬如瓷。如蛋壳一样薄，名称定义就将这种黑陶的特征作了定性。我好奇，这么细腻的杯壁，使用粘土的颗粒直径应该极小极小，现代用丝网过滤一下就可以，那么，四千多年前，那些艺人如何过滤陶土？还有，陶的烧制温度在九百度以上，这蛋壳杯的下端居然有这么多的镂空？温度如何控制？如何雕刻、造形？即便现在，也需要极高的水平才能制作出来。无法想像。刘加东做的蛋壳杯，仿真度极高，他说，他的作品，如蛋壳杯、白陶鬶、陶豆等，已经被日本国家博物馆、美国芝加哥博物馆等收藏，二○○三年，中国驻马来西亚使馆，还将蛋壳黑陶杯、龙瓶各一件，送给首相作生日礼物。

蛋壳黑陶杯，灰陶尊，我与它們倾情交流，我闻出了陶土中所散发出的那个时代的高度文明气息，一时陶醉。

七

东夷小镇，日照精心打造的滨海特色小镇。小镇由四个小岛屿组成，水印蓝天，绿荫簇簇，恰似黄海边漾着的一艘候风起航的帆船。走进小镇，东夷文化和海洋文化完美融合，日照的远古和现代皆扑面而来。

我住东夷小镇的得驿伴海庭墅，凌晨四点二十醒来，一看窗外，天空已经发亮，太阳就要升起。心里感觉有点奇怪，日照的天亮得这么早吗？躺在床上，再也不睡，听鸟声啾啾，也听偶尔传来的三两声鸡叫。

早餐时，建元兄问我昨晚睡得如何，我说了疑问，他一听就笑了：咱们日照，以前有句老话，更夫打更，不打五更。五更时天就亮了。

哈哈，我恍然，难怪，日出初光先照，日照的太阳真勤奋，比别的地方都起得早，那光，也是四千多年前灰陶尊上的日字陶文透过时空发出来的光芒。