太极拳技击思想与擒拿技术的互溶思辨

魏昆仑　郝海燕

摘要：太极拳“四两拨千斤，以弱胜强”之技令人神往，但得此技较难，今人练太极多以修身养性为主，技击功能弱化，其优秀的“以静制动，以柔克刚”技击思想与公安民警必习的擒拿技相结合，应用于一线执法擒贼，却能避免激化矛盾，免于“暴力执法”的口实，减少人民大众对执法者的误解，又能得理，止暴，保一方平安。太极拳学习中融入擒拿技术其强化其技击功能，二者互溶，共促发展。

关键词：太极拳技击思想擒拿技以柔克刚

技击作为太极之基本本质传承悠久源远流长，其神技令人痴迷，但要想真正掌握并应用其能却不易，其门内素有“太极十年不出门”之语，可见如无名师指点，无恒心不能成也。现如今世事太平，其技击之能趋弱，养生大行。遂获中老年人所好，行延年益寿之功;但太极技击思想不可费，其“知己知彼、以静制动、以柔克刚”技击思想可泽惠其他武功，如擒拿。

1 太极拳的技击思想

1.1 知己知彼

“知己知彼”是以太极拳技术对敌或施技的前提条件，只有了解了白己的技术、力量、经验，又知道对手的技法、速度、力量的特点才能做到引进落空行四两拨千斤之技。《太极拳论》所言“人不知我，我独知人，所以无敌”即是强调知己知彼的重要性，也才有太极拳对敌时的“舍己从人”原则。在不知对手的情况下，交手之初多以试探之谋，辗转腾挪与之周旋，随机应变，伺机而定进退。以己之动随彼之攻防而变化，寻彼之破绽，在得机得势时再施技破敌。前提是己要有“粘连黏随屈伸灵，来叫顺送不丢顶，急应缓随任人变，进之逾长退逾促，仰之弥高俯弥渊”的功夫，才能做到知己知彼百战百胜。今人习太极者多以练体（套路）为主，即修身养性也，少练用（推手），虽知彼知己却不能与人较技，欲“知己知彼，百战百胜”则需体用兼习。

1.2以静制动

练习太极拳要求“心静体松，立身中正，静中寓势，势势相连，虽动犹静静犹动”。心静在技击中指的是头脑冷静以察敌情、判敌势，以静化动，从而“做到人不知我，我独知人”。体松即体静有利于保持自己身体根基的稳固，动作不僵不滞，御敌时急来急应缓来缓随，不给对手留空隙并做到静中寓动，静则有机，动则有法。以静制动的最终目的是为了等待最佳御敌、降敌出手时机，是蓄势待发之道。【1】反之，非静则不可知敌之变化且可能会受制于敌从而陷入被动局面。太极技击术所云“静为势之本，动为势之末，吾不可舍本击末也”，讲的是静态的势蓄而待发之劲，是可以用来降敌之术;打人一拳或踢人一腿则势尽，所以，不可以舍本击末，与人过招须审时度势，动静有度有法，如非“听劲”不可多动，否则会影响个体体能，影响心态导致心燥招乱、反应迟缓，使自身陷入被动局面，受制于人。所以，只有做到心静以察敌情，判敌势，以静制动，彼不动我不动，彼微动我先动，后发先至，知己知彼百战不殆。

1.3 以柔克刚

“任他巨力来打我，牵动四两拨千斤”是陈王廷《打手歌》中以柔克刚的战术思想，但以柔克刚不是以无力对有力，以慢打快，俗言“柔中有刚攻不破，无刚则不能大捷”也是这个道理，在实战中要阴柔相济，虚实互转，敌刚我柔谓之走既是运用以柔克刚，敌退我进谓之粘，既是跟进又是进攻的意思。【2】只守不攻则不胜并将白己置于被动之中，又何以以柔克刚？所以，克刚不仅仅是化解，还有致胜之理。如要做到以柔克刚不仅仅是概念，还需具备高深的功夫，刻苦习其技势熟方能懂劲，遇刚则柔，遇柔则刚，以四两拨千斤之势，运化白然达到以柔克刚的目的。

以柔克刚是以小力胜大力之技，非以无力对有力。假如有人正面出拳向我攻击，我出招应敌，在接触瞬间斜方向用小力就可使对方攻我之拳偏离目标;另一种破解之法是当敌正面出拳向我攻击力尽时，我侧身应敌顺手在其原力的方向上施加一个较小的同向力，并使其重心失势而胜，此两种方法皆为以柔克刚之术。

2 擒拿技术特征及内涵

擒拿技术是一项在传承中国古代技法精华的基础上，经过后人深入实践与创新探索而形成的独特技法，具有拿其一点（一点，指的是关节、穴位、筋脉等人体比较薄弱地方）制其全身之功效，应敌时抓住其关键部位使其产生剧烈疼痛而制服对手，它素有“分筋错骨”之威，是以“巧打拙，柔克刚”为特点。

2.1 擒拿技的特点

双方较技时，根据对手出拳或踢腿的特点，抓住有利时机迅速抓拿对手某一肢体关节、筋脉或穴位，依据人的关节只可顺动、逆行的特点（筋脉、穴位相较人体其他肌肉、大骨，更容易产生剧烈痛点的特点），迅速巧妙施法、抓拿住对方，使其产生剧烈疼痛丧失反制能力而被擒。一旦失守则另寻它机，不可强扭硬压，否则，手足无措易被反擒，失之毫厘差之千里。擒拿技術尚巧弃拙，待机而动忌冲动、莽动，以静制动，顺应对方招势巧施妙法，轻取关节一招制敌，以“巧打拙，柔克刚”著称。总之，擒拿是“以分筋错骨、抓经拿脉、击打掐拿要害部位为主要手段，融踢、打、摔、拿为一体，刚柔相济，阴阳互变，周流网活，以巧取胜的一种实用技击术”。【3】现已被广泛应用在军、警等执法组织或部门的训练、治安、擒贼等方面，并获得深入研究。

2.2擒拿的内涵

擒拿是一项重在擒获、止戈，而不以重创对手为目的的武技。擒拿术的分筋错骨、反关节擒拿虽然会让对手产生强烈的疼痛，但并不会使其产生开放性断骨、伤筋之害，他只是以技巧、力巧、法巧达到以巧打拙之效，从而达到拿其一点而制其全身的目的，体现的是以弱胜强，以柔克刚的仁爱思想，他完全融合了中国传统武术文化的“德艺双修”“以武会友”“点到为止”的传统武德思想体系。[4]

实战应敌，以谋胜，以智胜，不予以暴胜。擒拿就是以巧胜，以计胜，重妙用，敌不动，我待之，敌欲动，我察之，然后以迅雷不及掩耳之势后发先至，攻其不备出其不意而胜之。面对弱敌，忌轻敌，慎速取，贵沉着，以虚招诱敌，观其变化，乘虚而入见缝就势，急来急应缓来缓随，做到虚实分明，快慢相间，刚柔相济，阴阳互转。

3 太极与擒拿的互溶互通

3.1 太极技击术与擒拿两者对敌思想的碰撞

太极拳实战中讲究“以柔克刚、以静制动”，擒拿术主张“以巧打拙、柔克刚”，二者都不倡导暴力对抗、以刚制刚、直来直往，而是倾向于以技巧胜、以智慧胜、以谋略胜;实战中二者都注重知己知彼，在不知对手实力的前提下不主动出击而是以静待动、借机就势，否则太极拳迎敌时就做不到彼不动，我不动，彼微动，我先动的后发先至，擒拿术也做不到在对手抓住我之前先其一步抓筋、拿穴、折骨而一招制敌，因为一静一动暗含一虛一实，实战中虚代表着蓄劲即势之初，实代表着失势即势之末，借机是通过观察进而寻找进攻的机会，就势是抓住时机快速出击;二者一致认为柔能克刚，但以柔克刚并不是已无力对有力，以弱胜强，太极拳是柔中寓刚，擒拿也很注重鹰爪之力，一旦得势则快速出击，一击得胜。二者在训练中都注重练习“听劲”和“懂劲”， “听劲”通过体表神经来感知对方力的大小、方向、作用点，通过“懂劲”来摸清对方的“劲路”，从而造成我顺人背，为攻击创造条件。综上所述，二者的应敌思路相似，如出一辙。

3.2太极与擒拿两种技术的融会贯通

太极技击有“舍己从人”“后发先至”和“综合技击”三原则。“舍己从人”讲究以己之动随彼之攻防而变化，符合实战随机应变的本质，我们把太极的粘连黏随之技结合擒拿的鹰爪之劲，抓筋、拿穴之妙法，在得机得势时施以擒拿的急促而刚硬的冷疾脆劲，从而达到刚柔相济之效，一招致胜之目的。“后发先至”是在“知己知彼”的前提下的“以静制动”之术，以冷静的思维，冷静的态度正确判断敌方的攻防意图，利用轮轴规律使己方处在攻防动作的圆心位置，获得较对手更近的攻防距离，获得“彼微动、我先动”的先机，结合擒拿技术中扳、撇、扛、压、拿等技法，依据轮轴原理的离心力使其沿我外围而动，致其身体重心与关节相分，而达到重挫关节的目的。【5】交手双方在千变万化的攻防较量中，要想取胜就必须充分利用各种技法，审时度势以最佳的时机、最快的速度、最短的距离和最巧的技法，宜拿则拿，宜打则打，可摔则摔，巧施妙法即是综合技击的核心理念，是所有实战的本质所在。

3.3 太极与擒拿两种文化的契合

在中国普及度比较高的五大太极拳流派中，除了陈式太极拳外，其他杨式、孙式、吴式、武式的动作都以缓慢柔和为主要运动特征，即便是陈式太极拳也有很多缓慢动作，他们都强调立身中正，心静体松，以意导动，动作圆润灵活，体现的是一种宽容、自然、恬静的太极境界，体现的是太极拳的健身养生文化特征，在太极对战实录中也很少有致伤、致残等语言，有的尽是施技以化解对手攻势，使对手失去重心而跌倒，这与擒拿以控制制服对手，而不伤害对手的“仁爱”思想相吻合，二者同溶于中国传统武术的“尊师重道”“德艺双修”“以武会友”“点到为止”的道德体系中。

4 结论

从太极拳动作表现的缓慢、网润、柔和，并要求动作、呼吸和意念协调一致看，其更适合健身、养生，与实战要求的迅猛、有力、多变性格相距甚远，要想达到太极技术的实战效果非常难，即便是经过十年甚至更长时间的刻苦练习，也未必有多强的实战能力，这与人们追求的时间短、见效快、实用性强的思想有相当的差距。但太极技击中“知己知彼”“以静制动”“以柔克刚”的技击思想是中国传统武术的巨大财富，如若能与擒拿技术的结合，不仅能使其得到很好的传承，又能极大地丰富擒拿技术的战术思想，推动擒拿技术得到更高更快的发展，反过来把擒拿技术融入到太极技击体系，又能使太极拳的技击功能得以延续。

参考文献：

【1】李信厚，太极拳技击遵循的原则和力学原理的运用【D】.济南：山东师范大学，2009：2

【2】李伟，沈红明，试论太极拳的技击思想【J】.山西师大体育学院学报，2001（3）：73-75.

【3】赵大元，擒拿秘籍<九重天>译注：赵氏擒拿术（上）【M】.北京：人民体育出版社，201，

【4】徐强，擒拿文化内涵探析【J】.吉林体育学院学报2011（4）：137-138.