文史精粹

“龙”“凤”本不和

凤最早作为楚人的原始图腾，是至真、至善、至美的象征，是导引人的精魂“飞登九天、周游八极”的载体。作为一个图腾崇拜，凤原本是不存在性别的。后人将之与凰组合成“凤凰”，便有了雌雄之分，凤自然成为一只雄鸟。

我国古老的动物灵崇拜主要有鸟、龙、犬、虎四类，鸟灵代表着南方的稻作文化，龙灵代表着北方草原的游牧文化，犬灵代表着山地的驯养文化，虎灵代表着山地的狩猎文化。其中，尤以鸟灵与龙灵最为突出，并最终演化成南北两大图腾，即所谓的“凤翥龙腾”：北方尊龙，谓之龙腾；南方（尤其是楚地）崇凤，谓之凤翥。在很长一段时间内，南北两大图腾“龙凤呈祥”，在华夏大地并驾齐驱，昭示着一种祥瑞之气。这应该是“龙凤呈祥”的本意。

历史上楚国曾是世界“第一大国”，楚人是“不服周（周王朝）”的，因而凤的地位与影响在当时的南中国大地远在龙之上，而且是“重凤轻龙”。在屈原的辞赋中，凤与龙各出现过24次，但凤充当的是神使，龙只是凤的坐骑。所谓的龙舟，也是凤站在龙尾上充当舵手，驾驭着龙舟行使。

人们常言“龙虎斗”，但在先秦艺术作品中，龙虎从来未曾斗过，倒是在出土的楚人刺绣、漆器等作品中，“龙凤斗”屡见不鲜。在楚“龙凤虎纹刺绣”中，我们可以看到一只大凤鸟双足与一龙相搏，双翅则同时与一龙一虎相斗。虎在楚人心中的地位则比龙更低，它常常是巨凤踏在脚下的玩物。

伴随楚国的逐渐衰落直至灭亡，北方一直是政治中心，龙变得唯我独尊，成了皇权的象征，凤只能作为龙的从属。于是，便有了穿着龙袍、坐着龙椅的皇帝，以及头戴凤冠的皇后。凤从龙的附属，渐变为皇后的指代，进而成为女性的代名词，让阴阳颠倒几千年。

美人眼眸如何成了“秋水”

秋水在汉语里意思颇多。其一当然是原意，指秋天的江湖水，雨水。唐代王勃的《滕王阁序》有名句云：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”其二比喻明澈的眼波。其三比喻清朗的气质。杜甫在《徐卿二子歌》吟道：“大儿九龄色清澈，秋水为神玉为骨。”其四形容剑光冷峻明澈。韦庄《秦妇吟》曰：“匣中秋水拔青蛇，旗上高风吹白虎。”其五比喻明净的镜面。唐代鲍溶《古鉴》诗中有：“曾向春窗分绰约，误回秋水照蹉跎。”其六是古琴曲名。元朝的耶律楚材在《弹秋水》诗里写道：“信意弹《秋水》，清商促轸成。”其七乃《庄子》里的篇名，为汉语贡献了望洋兴叹、贻笑大方、夏虫不可以语冰等多个成语。

而把美人的眼眸唤作秋水，应该是唐朝诗人的创造。白居易在《筝》诗中写道：“双眸剪秋水，十指剥春葱。”在《宴桃源》中还有：“鬒鬓亸轻松，凝了一双秋水。”佳句天成，自得其他诗人青睐。李贺《唐儿歌》中吟道：“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。”韦庄的《秦妇吟》也是照搬不误：“西邻有女真仙子，一寸横波剪秋水。”最妙的是，李商隐见了汉代李夫人的塑像忍不住感叹：“寿宫不惜铸南人，柔肠早被秋眸割。”将秋水与眼眸结合出一个秋眸，真神来之笔矣。

为何不把美眸称为春水、夏水或者冬水呢？这里还是有些科学道理的。春夏之时高山冰雪融化，引得怒涛拍壑，波浪汹涌，这样的水流在古人眼里是缺乏美感的。而冬季江河结冰，这就不是冬水而是冬冰了。只有秋水不盈不枯，且经过长时间的澄清，水面清澈，水波明净。

（文/张天野）

谁翻译了“盖世太保”

众所周知，纳粹德国的国家秘密警察在中国被翻译成“盖世太保”，而“盖世太保”这个翻译可以说是做到了“信、达、雅”，那么，是谁将纳粹德国的国家秘密警察翻译为“盖世太保”的呢？

据史料，纳粹在德国兴起时，中国官方是根据发音将“纳粹”翻译为“南尖”，而“国家秘密警察（Gestapo）”则翻译成“戈斯塔鲍”。

1936年，国民党复兴社（又称蓝衣社，军统前身）的大特务，号称“复兴社十三太保”的酆悌（1903—1938，湖南湘阴人）出任驻德武官。酆悌非常崇拜纳粹，下令复兴社属下的书店大量翻译出版介绍纳粹德国的书籍。酆悌觉得当时有关纳粹的翻译不好，让复兴社的书店在出版介绍纳粹德国的书籍时进行修改，比如将“南尖党”重译为“纳粹党”。但“戈斯塔鲍”的重译却把酆悌给难住了。

酆悌当时的上司、驻德大使程天放是国民党“CC派”的骨干成员，而“CC派”与复兴社一直是矛盾重重。因此程天放经常拿酆悌的特务出身开各种恶意的玩笑。

有一次，程天放当面讽刺酆悌“你号称复兴社十三太保之一。而你们复兴社豪气干云，誓要统领黄埔同学和CC系、政学系、改组派等各派系对抗，建立盖世功勋”云云，搞得场面很尴尬。

有意思的是，程天放“复兴社十三太保建立盖世功勋”的讽刺之语却给了酆悌灵感，将“戈斯塔鲍”翻译为“盖世太保”。“盖世太保”这个译法出来后很快就流行起来，一直沿用至今。

（文 / 松 风）

中医脉诊究竟起源何时

脉诊是中医四诊（望、闻、问、切）之一，属切诊。切诊虽居四诊之末，但它最具中医特色，是四诊中唯一直接触到患者人体的重要诊法。切诊主要指切脉，亦称脉诊。

脉诊的起源，可以追溯到传说中的上古时期，上古医生僦贷季、鬼臾区等在那个时候就已经讨论了脉诊。到春秋战国时期，脉诊达到相当水平。有确切文字记载的脉诊鼻祖应该是春秋战国时期名医扁鹊。《史记·扁鹊仓公列传》所记“至今天下言脉者，由扁鹊也”，认为脉诊起源于扁鹊，或者说是扁鹊时代。《淮南子》指出：“所以贵扁鹊者，非贵其随病而调药，贵其秘息脉血，知病之所从生也。”

现在能见到的最古脉书，是张家界汉墓出土的简书《阴阳脉死候》《脉法》和马王堆汉墓出土的帛书《阴阳脉死候》《脉法》等。据专家考释，这些简帛书所涉及的诊脉部位有两类：一是诊内踝上方五寸及内踝直上方的动脉处；一是诊下肢足少阴及上肢少太阴、手少阴三处动脉。涉及的脉象只有盈与虚、滑与涩、静与动三组六种。

在我国典籍中，对脉诊多有记述。据《后汉书·郭玉传》记载，汉和帝时，著名医生郭玉擅长脉诊。有一次，汉和帝想试一试郭玉切脉的本领，就叫一位手腕秀美如玉的男宠与一些宫女混杂在一起，躲在帷幕后面，然后让她们依次伸出手腕，请郭玉把脉。诊完脉后，郭玉对汉和帝说：“左阳右阴，其中的脉象有男女之别，好像有怪异的人混杂在宫女里面，我认为刚才接受切脉的人不全是女子。”汉和帝听后不禁赞叹其脉法之精湛。

如今，尽管高端医疗仪器层出不穷，现代科技的介入，更加丰富了诊断手段，但是古老的中医脉诊“老兵新传”至今仍在临床上发挥着积极作用。

（文/邬时民）