空持百千偈，不如吃茶去——论紫砂壶“般若”的文化意境

赵美琴

江苏宜兴 宜兴 214221

艺术来源于生活又回归于生活，紫砂壶自诞生起，就与人们的生活相互交融，浸润着艺人双手的汗水，浸润着茶水的甘甜，为茶而生，是生活的产物。紫砂壶来源于生活并非一句空话，在漫长的历史发展中，紫砂壶之所以从众多手工艺品中脱颖而出、经久不衰，就在于其与生活相互交融，以生活为根基，从生活中汲取源源不断的灵感，创作出契合人们心理及情感的作品，使之散发出持久的生命力和活力。一把成功的紫砂作品，实用性是基础和前提，除此以外，它还具有让人平心静气的力量，让人从中获得生活的感悟和精神的启迪。

“空持百千偈，不如吃茶去”，古代一位和尚曾留下这样一句流传千古的名句，意思是与其手持百千卷经书，百思不得其解，不如放下经书，找个僻静处去喝茶，几碗茶下肚，人生的千般滋味都尽在其中，所有的疑问也都迎刃而解，所有的烦恼都烟消云散。紫砂壶为茶而生，自诞生起便与茶文化、佛文化相互交融，相传第一把紫砂壶“供春”就是由金沙寺的一名僧人创作，他根据寺内一棵几百年的老树设计而成，将老树苍劲的形态通过紫砂的艺术语言呈现出来，浑然天成、巧夺天工。紫砂壶与佛文化有着深厚的渊源，一直以来，以佛文化为题材的紫砂作品也数不胜数，“僧帽壶”就是其中一款经典之作，“僧帽壶”融入僧帽元素、莲花元素，造型精巧，禅意中富有深厚的文化气息，让人感受无穷的意境。

图1

紫砂壶“般若”（见图1）是典型的光器作品，造型简约质朴，以流畅的曲线勾勒整壶，没有复杂的装饰和缤纷的色彩，以简单的几何形体给人以无限的意境，承载着深厚的文化内涵，禅意呼之欲出。纵观整壶，身筒呈高挺的圆柱形，底部平足，稳定地立于平面，端庄沉稳，腹壁挺直，线条一气呵成，肩部自然转为曲线，向内收敛呈壶口，弧度柔和自然；圆形壶盖为压盖、与壶口严丝合缝、通转流畅、贴合紧密，盖面平整，与壶身浑然一体，给人以大方庄重之感，整个壶身流露出一种泰然自若的高雅气息；壶钮为桥钮，方圆并济，横跨盖面中央，起过渡承接作用；壶流根部平贴壶身蓄势而起，根部粗壮、转折有度，自然向前延伸，弧度柔和，给人以刚柔并济质感；圈把为柔顺的耳把，如同佛耳，有着肥大的耳垂，一派福相。整壶造型比例协调、结构精巧，远观之如同一位正襟危坐的和尚安安静静地坐着，泰然自若，敲着木鱼，念着佛经，一派宠辱不惊、物我两忘的模样。此外，作品还采用陶刻的装饰技巧，在壶身刻绘一尊佛像，其外貌慈眉善目、神态安详，坐于莲花座上，周身散发着金色的光辉，佛像背后是一棵茂盛的菩提树，整幅画面神圣、宁静、圣洁，充满了心素如简的淡然、乘舟松鹤的闲雅，陶刻作品刻画细致、形象生动、重点突出、主次分明，刀法纵横有致、一气呵成，充分彰显了笔墨之韵，又有十足的刻味。此壶造型与装饰相辅相成，将“般若”之相展现得淋漓尽致，给人以古雅宁静之感，清幽静穆、意蕴丰沛，极具审美情趣。

学佛的人，对“般若”一词都不会陌生。那么，开显般若智慧究竟有什么作用呢？首先，般若能使我们证得空性。以我们有漏的妄识，是无法直接体认空性的。但般若智慧和空性也不是两个东西，而是体和用的关系。空性代表空的层面，般若智慧代表明的层面，两者是一体的，所谓空明不二。其次，般若能使我们彻底断除无明。在无尽轮回中，众生为无明所惑，而起我法二执，由此发展出无量烦恼。若要一一对治，只怕天长地久也难以穷尽。唯有开显般若智慧，才能从根本上瓦解烦恼，起到釜底抽薪的功效。第三，般若能引导万行，使我们成就无漏功德，圆满佛道修行。六度是大乘佛法的主要修行项目，其中，布施、持戒、忍辱、精进、禅定前五度，都要依般若而成就，所谓“五度如盲，般若如导”。如果没有般若，前五度只能成为有漏的人天善法，是不究竟的，不能成为无上佛果之因。唯有在般若慧的引领下，才能将这些善法导向无漏的菩提资粮。第四，般若具有朗照无住的作用。唯有开显般若智慧，才能真正做到“应无所住而生其心”。此壶通过造型与装饰的呈现，升华出清幽的禅意，凸显出佛文化的主旨，修佛在于修心，般若之相的形成也是修身、修心达到一定程度的结果。

人生在世难免有不如意，面对诸多烦恼，我们能做的只有将心放平，心放平了才有智慧和力量去面对解决问题，去静候时机，去期待未来的转变；心放平了才能看淡得失，以积极快乐的心态面对生活。可以说，般若从壶中来，也从心中来。作为一件工艺品，实用性只是基础，文化性才是一把壶的精髓，紫砂壶“般若”融合了佛文化，让人在品茗玩壶的过程中感受到源远流长的中华文化，领悟来自精神的力量。