人心本弱，请别围观

百合

《红楼梦》里有很多令人津津乐道的大场面，比如第29回清虚观打醮，贾母带着儿孙们倾巢出动，八人轿、四人轿、翠盖珠缨八宝车、朱轮华盖车……乌压压占了整一条街。阵仗大，也扰民，全城百姓都跑出来围观。

清虚观前，钟鸣鼓响，带头大哥执香披衣，带着道士们夹道迎接，场面隆重到就差举着横幅，上面写“欢迎贾府贵客莅临指导”了。视听震撼，排场华美，一切看上去是那么热热闹闹、赫赫扬扬。然而，在那些所谓大场面里所夹杂的细碎情节，才真正让人硌眼睛。就如同掺在光彩耀眼的珠宝匣子里的玻璃渣子，扎人的是它们。

比如凤姐打小道士。

这是凤姐进观后做的第一件事，对着一个四处剪烛花的小道士，扬手劈头盖脸一巴掌，将他打得一个筋斗栽倒在地：“胡朝那里跑！”因为他慌着躲人，不小心撞到了凤姐。被打的孩子顾不得拾蜡剪，爬起来往外跑。正逢外面小姐们要下车，众婆娘媳妇们围得风雨不透。一见小道士出来，众人都喝声叫：“拿，拿，拿！打，打，打！”声音喊得震天响，以致惊到了贾母，贾母忙问出了什么事。问明情况后，她叫人把小道士带过来。

贾母问话，他答不出，只跪在地上浑身乱战，小手里还拿着刚刚丢掉的烛剪——这个细节扎心到让人不禁想起鲁迅笔下的《祥林嫂》，那被狼叼走的小儿子阿毛：给他一只篮子，让他坐在门槛上剥豆，他就乖乖剥，后来他被狼叼走，被人在山上的草窠里找到尸身时，“肚里的五脏已经都给吃空了”，手上却还紧紧地捏着那只小篮子。

那只小篮子和此刻小道士手里的烛剪，一样令人鼻酸。老实听话的乖孩子，让做什么就乖乖做，师傅吩咐他剪烛花，他就认认真真四处剪，都忘了躲人;在突如其来被人扇了一耳光倒地，又爬起来被人围着喊打时，他显然是蒙的晕的茫然的，但之后还是第一时间爬回去，捡回了自己干活的工具——那下意识里的卑微，更令人心疼。

书上说他只有十二三岁，没有具体说模样，可能长得很瘦小，否则顶多趔趄一下，不会被一巴掌打到栽一个跟头;可能他面色惨白，小脸上肿起了五个手指血印子;可能他身上沾满了土，牙齿磕破了嘴唇……在一片喊打声中，他仓皇无措，逃窜无门，灰色道袍里的小身子瑟瑟发抖，像一只小小的过街老鼠。

当看着这么多人对一个小道士“群起而攻之”的时候，人们多半会在此刻对贾府生出一种刻骨的阶级反感。好在还有贾母，她用实际行动为家族拉回了一些好感。老太太反复强调别唬着他，说那是小门小户的孩子，“娇生惯养”大的，哪里见过这个势派。

贾母嘴里的“娇生惯养”，当然不是指富贵人家的锦衣玉食，而是普通百姓能给孩子的毫无保留的关爱，相比大户人家，他们的孩子没有太多规矩，人际关系简单，得到的幸福反而更纯粹完整。

她拉他起来，叫他别怕，慈爱地问他几岁了，又叫人给他几百钱买果子吃压压惊，别叫人难为了他：“倘或唬着他，倒怪可怜见的，他老子娘岂不疼得慌？”是的，如果人家的爹娘看到自家孩子受这等罪，心恐怕会疼得流血掉渣吧？原来“幼吾幼以及人之幼”并不难，善良一点，将心比心就行了。

那个孩子就这样被带下去了，摸着自己被打肿的脸，拿着那作为精神补偿的几百钱，小小的他会觉得屈辱和痛苦吗？回想刚刚发生在自己身上的一系列事情，他会觉得像做了一场跌宕起伏的短梦吗？在梦里，他被人打，被人围着骂，后来又被人抚慰，一眨眼又回到了现实中，他会觉得哪个更真实呢？

多年以后，他长大成人，那时候的贾府可能已经败亡，关于和他有过短暂交集的一个家族，他应该感觉蛮复杂吧？最刻骨铭心的是那位飞扬跋扈的少奶奶给的火辣辣的一个耳光，还是慈爱老太君那怜贫惜弱的眼神和语气？或者，是那些围观者们一声声声若霹雳的“拿拿拿！打打打”？身体上的疼痛早已散去，但留他在记忆里的余震恐怕余生都难以平息。

看待一个素昧平生的小道士，贾母用的是奶奶的目光，所以他是“可怜见儿”的小孩子;凤姐用的是上等人的目光，所以他是不长眼的奴才;而那些跟着风姐扯破了嗓子集体喊打的婆子媳妇们，她们又用的是什么眼光呢？她们用的是法国心理学家勒庞所谓的“乌合之众”的眼光。勒庞在自己关于大众心理研究的著作里，曾经把这些人称为“犯罪群体”，说这种群体会在特殊时刻，如同被魔鬼附体，爆发出一种不加限制的恶。

幸亏贾母那天听到及时制止，否则，不知道这些豪奴们会对这个小道_上做出怎样的惩戒。

始作俑者凤姐固然过分，但真正可怕的是这些围观者。婆子媳妇们大部分都是做娘的人，却能在忽然之间对着一个无辜的小孩子集体喊打，群情激昂，那画面想一下都不寒而栗。

这些人从来都在，时时游荡在我们的周围。曾经的鲁迅笔下，围着被杀头的同胞火声叫好的是这些人;今天的新闻里，对着楼顶犹豫的姑娘喊着“要跳快跳”的也是这些人;即使两个名气悬殊的明星互掐，吃瓜群众站的往往是实力强的那一个，至于真相是什么根本不关心。即使在单位内，那些被侮辱和损害的个别人，大多数不被同情力挺，只能换来幸灾乐祸的嘲讽和意味深长的目光，即使少数的唏嘘，也多半夹带着要与弱者划清界限，彰显“幸好不是我”的优越感。

这些人特别爱站队，尤爱站在强者的那一方，對着弱者居高临下地咆哮或奚落，当不成打手，就当鼓手。其实，不管怎么歌颂提倡真善美，关于人性的真相，当我们身处弱者境地才会看得更清楚：你缩在角落里悲愤交加，盼望有人会来主持正义，等来的却往往是“墙倒众人推”。唯因如此，在那360度环绕立体声的恶意之中，贾母对小道士的及时抚慰才那么温暖人心，涤瑕荡秽。

曹公在清虚观打醮这样一个大场面里忽然宕开一笔，描述一个弱势边缘小童的无助。就像在一个歌颂太平盛世的直播里，忽然挪开镜头，插播进一个原本应该删掉的片段。

这个事情一定是曹公亲历过，否则编不出这样的情节。他一笔不漏地记录下了那些段落，也许并无意告诉人们什么道理，人们在看过之后，却不得不警惕自己人性中潜藏的恶念，免得不知不觉成为群体犯罪者。人们面对素昧平生的卑微弱者时要心含悲悯，锁好那道“乌合之众”的门，最起码不要成为撕心裂肺喊打的那一个。