苏轼词之豪放的窥探

王东林

摘要：目前，我国对古代诗词鉴赏及研究日益开展，“苏轼”作为北宋著名诗词家、政治家，其思想独到、个性鲜明，其词从历史及艺术角度都具有一定价值意义。本文通过对苏轼词之豪放的窥探进行分析研究，主要采用人物概述、史料分析、词句举例等方式，对苏轼词的豪放特征及形成进行具体阐述，为下一步工作开展奠定坚实基础。

关键词：苏轼;苏轼词;古代诗词;个性鲜明

“苏轼词之豪放”作为对我国古典诗词及北宋历史研究的重要形式，其重要影响不言而喻。但现阶段我国在苏轼词之豪放研究中依然存在诸多问题。所以，要求行之有效的方法对其进行研究分析，如苏轼豁达性格对“词”的豪放影响、人生的“大起大落”形成了词的自由豪放、道家思想对苏轼词豪放的影响等，本次研究对“苏轼词之豪放”的形成发展进行分析，其理论意义重大。

一、苏轼简介

苏轼，字子瞻，（1037～1101），称号“东坡居士”，为眉州眉山人[1]。苏轼自小受家庭因素影响，在诗词方面较为擅长，这种擅长性主要是由自身家庭影响及熏陶所致。苏轼的父亲苏洵是当时最为著名的大文豪、古文学者“，苏轼自小就在其父亲的悉心指导、教育下苏轼及弟苏辙在诗词方面进步颇大。苏轼的母亲是“程氏”，据史料记载程氏为人十分公正、率直、并且不是普通女子，在学识方面具有较高素养及优良品质。母亲在苏轼小时就对其进行《后汉书·范滂传》教育，并通过对古代经典事迹及英雄事迹讲解对苏轼进行勉励教育。待苏轼22岁出蜀入京时，此时苏轼学识修养已到一定境界[2]。

苏本身轼学识较为渊博，其思想更是通达，由于北宋特色环境背景，最为代表性的为“三教合一”思想，苏辙曾经对苏轼读书过程进行认真记载，为既而喜，苏轼在读《庄子》后曾感慨道：‘吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣！笔者认为苏轼本人不仅将“儒、道、释”三种观念思想进行学习，且全部欣然接受，更难得的是苏轼认为“儒、道、释”三种境界是相同，即“本质相同”。苏轼曾经说过“庄子盖助孔子者”。另外，苏轼认为“儒释不谋而同”且“相反而相为用”。他将儒学体系进行更为深入的“释”融合，这种自由、开放的乐观思想为苏轼词之豪放奠定重要基础[3]。

二、苏轼词之豪放的形成分析

（一）苏轼豁达性格对“词”的豪放影响

通过笔者对相关史料研究分析发现，苏轼词豪性的形成主要基于苏轼豁达、奔放及不拘小节的性格所致。“词”充分体现了作者的心境及感受，苏轼从小就是受其家庭教育影响，成年后对道家、佛家、儒家等三体系都有其深入研究，在此过程中苏轼对人生的走向及理解进入一种更为自由、互通的诠释感悟，他认为一切都是需要的，人生就应该以快乐为主，在诸多困难面前，苏轼都将其性格的豁达性进行体现，例如：在苏轼的《沁园春·赴密州早行，马上寄子由》中，该词创作时间为苏轼在调往密州途中，词中蕴含了苏轼对未来的一种迷茫思绪，但又体现了苏轼对日后的抱负向往，虽然遇到诸多阻碍、苦难，但何不以一种豪迈、豁達的人生态度去面对，在困难面前不能持有消极态度，应该对人生充满希望。因此，苏轼的豁达性格对其日后“词”的豪放呈现影响重大[4]。

（二）人生的“大起大落”形成了词的自由豪放

苏轼一生可以用“大起大落”来进行诠释，苏轼虽然年少得志，但其仕途并不顺利，其经常被贬，每次在被贬后苏轼都会一种自由、放下的心境去面对，例如：在《黄州定慧院寓居作》一词中，有其“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”该词主要是苏轼遭受被贬后，在前往黄州路上所作。苏轼被贬黄州后，其生活相当困苦，据相关史料记载，苏轼在日常生活中甚至最为基本的生存保障都无法保证。即“文人扫地、十分狼狈。”这种生活困苦及心理矛盾虽然对苏轼造成一定打击，这些都可以从苏轼词中得以体现，可笔者通过对苏轼词的意境及领悟发现，从苏轼内心的角度来讲，他并没有受生活打击及心理影响而“郁郁寡欢”，而是恰恰相反，苏轼以一种豪放、豁达的生活态度，做到了“苦中作乐，且超然自得”，苏轼将“苦难”进行一种超脱转化，将官场及生活的苦难当做对心境及情趣的审视，完全呈现出古代文人特有的豪迈、乐观及旷达精神，这种豪放精神在其次“卿相之贵，千金之富，有所不屑”、“穷达利害不能为之芥蒂”中充分体现。但当时政治及历史背景，也或多或少对苏轼造成一定影响，如在词“我欲乘风归去”“归去来兮，吾归何处”中，苏轼词豪放得以一定压制，使苏轼依然感受到无奈与寂寞，这种极具波动性的心理冲突及情绪转换，体现了当时政治背景及体制的不公[5]。

（三）道家思想对苏轼词豪放的影响

苏轼对道家思想极为重视，源于苏轼年少时曾经拜师学道，道家思想主要以“老子主张为主”，充分体现了《道德经》的精神核心，强调“无为、清修”，将自然与人生进行融合，即一切需随其自然。苏轼受道家思想影响，对人生、名利、生死看的更为透彻及超然，形成了后期苏轼豁达、自由、豪放的生活态度。虽然生活的磨难及影响对苏轼心理造成一定冲击，但那种对生活、人生的释然解放无一不在其词中以豪放形式进行体现。其词的豪放性也源于苏轼的偶像“陶渊明”，苏轼曾说过“我生不如陶，世事缠绵之”，苏轼向往田园生活，这种生活向往及意境也导致苏轼词的豪放特点彰显，如在《念奴娇·大江东去》一词当中，苏轼将儒、道、佛三种思想相互促动效果较为，将该该词的豪迈、豪放进行大力彰显，通过对该词朗诵领悟后，笔者充分感受到苏轼怀有一股士子风范中的“凛然浩气”[6]。

所以，笔者认为苏轼词豪放的价值性在于对苏轼思想、行为及意境诠释体现，通过对苏轼词进行阅读往往可以起到“拨开云雾、豁然开朗”的积极作用。同时，从历史及人文的角度来讲，通过对苏轼词之豪放的研究分析，可以对北宋政治、社会环境及人文思想进行掌握了解。

三、结论

综上所述，通过对苏轼词之豪放的窥探进行分析研究，主要包括：苏轼概述、苏轼豁达性格对“词”的豪放影响，其包括苏轼豁达性格对“词”的豪放影响、人生的“大起大落”形成了词的自由豪放、道家思想对苏轼词豪放的影响等，从多方面、多角度，对苏轼词之豪放进行深入剖析，为下一步学术研究提供依据参考。

参考文献：

[1]程荣，吴长庚.杨慎对朱熹的批评与文学接受[J].合肥学院学报（综合版），2018，35（06）：19-24.

[2]董赟.本文·本事·故事：苏轼《卜算子》本事的接受史考察[J].人文论丛，2018，30（02）：229-245.

[3]陈清灵.论苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》的经典化历程及其古今差异[J].惠州学院学报，2018，38（05）：79-83.

[4]陈梦瑶.论苏轼词的诗化及与乐的疏离[J].哈尔滨师范大学社会科学学报，2018，9（05）：109-111.

[5]杨帆.苏轼黄州、岭海时期词的审美化嬗变[J].海南热带海洋学院学报，2018，25（03）：17-24.

[6]李建明.东坡黄州词：挣扎与超越[J].淮阴师范学院学报（哲学社会科学版），2018，40（05）：492-507+540.