17世纪朝鲜文人权愈的尚古思想

李思杭

摘要：权愈是朝鲜17世纪后半期南人文坛上继许穆之后的另一位文学大家，他崇尚秦汉古文，习惯大量使用秦汉典故和古字词体现其宗本思想和文章的艺术性，但是也因为如此，其文章也产生了“艰涩”的问题。难懂，成为了权愈文章的一大特色。权愈的写作特点和他对秦汉古文的喜爱促进了17世纪南人古文学的发展，为南人思想的形成做出了很大的贡献。

关键词：权愈;朝鲜17世纪;南人文坛;尚古思想;秦汉古文

[中图分类号]：I106[文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-17-149-01

权愈（1633-1704）子退甫，号霞谷，是朝鲜17世纪后期南人中的文人，他是近畿南人文坛上继许穆后的另一文学大家，他官至礼曹判书，在朝廷上有着举足轻重的地位，他的文学才能之高，曾经数次连任大提学。郑斗卿曾经评论他“权正字愈负绝代之奇才”，18世纪南人安鼎福在朴履文的碑志文中写道“公惟好古，于文最深，下师东京，宋氏则禁，往者崔·许，定辟其门，霞翁继起，公实偕骞.”虽然安鼎福写此文的目的是赞扬朴履文的尚古思想，但是我们也从中看出南人文坛中‘崔笠·许穆→权愈→朴履文即从17世纪到18世纪的尚古思想学脉。权愈作为17世纪南人的文学泰斗延续了许穆的尚古思想，为近畿南人思想的形成做出了贡献。

17世纪的近畿南人文坛有着区别于西人的文学特色，其文学特色就是尚古思想，具体指的是秦汉以前的古文。在16世纪南人和西人共同受朱子学的影响，讲究“追求万物之理”和“心性修养”。在文学上比起琢磨字句的修饰更注重文章里的“道”，也就是朱子所谓的“文以载道”，文章只是道的载体，无道则无好文，道正必文精。但是17世纪后随着唐宋古文和秦汉古文思想的流入，朝鲜的文坛上渐渐开始重视文章的艺术性，固守朱子学思想的西人在保持文章的载道作用下，开始使用唐宋古文的写作手法，即其文章开始注重修辞和结构性。而南人则吸收了前后七子的秦汉古文思想，开始重视文章里字词的使用，通过使用秦汉时候的字词来加强文章的底蕴和雄浑色彩，以达到提高文章艺术水平的效果。

权愈就是继许穆后高度宣扬尚古思想的文人，他喜好古文，后世吴光运曾经评论他“霞溪为古文辞，主盟当世”，巾佐模也曾说“文章宗派属松霞”此松霞指的是李瑞雨和权愈，可见当时权愈在古文学上的造诣之高。他也曾经去询问古文大家郑斗卿关于复兴秦汉古文的方法，郑斗卿则回答道“善哉问乎，以子之才复秦汉何有第？左传，庄周，屈原，司马子长，贾谊，杨雄，文中之五岳也.与权子勉乎哉。”左丘明，庄周，屈原，司马子长，贾谊，杨雄都是秦汉以前的文学大家，其著作也正是秦汉古文学派所崇尚的文学范本。秦汉古文思想的一大特点就是追本溯源，一切字句都要找到其最初的出处，所以这个学派的范本才上升到秦汉以前的文章。权愈作为尚古学者自然也延续了这样的思想，他曾在睦大钦的《茶山集序>中写道，古诗人中能流传到今的作品，大都因为“盖皆有所于灌输之者”，而违背了诗道，无法向后世流传的作品，则大都因为其“无所禀于宗抵者”。他也曾高度评价张兴孝的文章“义归有宗，动静指凑”如此评价中都透露着权愈的宗本思想。

在寻求宗本的同时，权愈也意图提高文章的艺术性，其主要手法就是大量的使用古代的典故和字词。关于他文章的特点，在《三溟诗话》中有一段关于他的逸话：

权霞溪愈，为文尚艰涩。尝贻书李松谷瑞雨，松谷读之不能句。

所谓“艰涩”就是文章的字句不用当时的语言而是使用古语，因为古语经历了数千年在意思上会有变化，所以如果文章中大量出现古语，就会给人以无法理解的感觉，前后七子也正是利用这一点提高文章的底蕴和艺术效果的。权愈作为尚古学者，其文章也具有“艰涩”这一特点，例如他在给李瑞雨的信中曾经这样写道“窠上初闻潞，笼中不识喌。儿将俐蜕脱，我爱毳棉柔”欼是小鸡出壳的声音，喌呼唤鸡的声音，俐是鸟的嘴。诗的整体意思是：在卧室里听到了小鸡破壳的声音，笼子里的鸡听不懂人们叫它的声音，儿子将小鸡嘴上的杂毛拿掉，我怜爱它柔软的毛。如此日常的描写，权愈却用了大量的生僻字。后又作“何尝作鶤株，声价擅羊沟。”鵘出自《尔雅>：“鸡三尺曰鵘”，而株和羊沟出自《事文类聚》：“庄子谓惠子曰：‘羊沟之鸡，三岁为株。”其注解是“羊沟，斗鸡处。株，魁帅也。”此句的大致意思是说：为何不做斗鸡，让它在斗鸡场上独占鳌头。内容虽然简单，但是权愈却运用了大量的典故，用字词的古意来表达意思。如此权愈的诗在追求宗本的思想下，通过典故和古字词来丰富作品的底蕴提高其艺术价值，但是与此同时他的写作也受到了“艰涩”的评价。

权愈的写作虽然“艰涩”，但是不得不承认他的学识之广和才能之高，以致他在大提學的职位上一直连任，当时无人能与之相比。他也曾经自负的说过“老健吾手，夫谁与抗衡争锋也？”，他虽自负但是也付出了很多努力，后世黄德吉曾在给金得臣的信中写道“权霞溪读《纲目》全部千遍”。如此专注于秦汉古文的权愈，以其在政治和文坛上的重要角色引领着当时南人的思想，他也是南人文坛上继许穆后推动17世纪南人秦汉古文学发展的一位不可忽视的人物。