治印,融金石于方寸之间

2019-07-31 11:45雨田
收藏·拍卖 2019年5期
关键词:白文王浩朱文

雨田

印章,自古不过方寸之石,钤盖落纸,绝无悔改,是为“信”之象征。 它是文人墨客钟情的雅物,篆刻的文字,以红白相映诠释万千气象,无论章法、字体、刀法都有所讲究,或为斋号,或为一句吉语,也可以是爱人名字的嵌字,细节之处饱含着印章主人私人化特征。作为一门综合艺术,篆刻者素来热衷于从金石学问中汲取营养,只有具备深厚学识,才能沉淀一方真正的印记。

篆刻印章道,始于殷商,兴于秦汉、盛于明清。不过,印章最初的作用,是出于实用,从殷商时作为交换的凭证,漸渐到秦汉时代政治权力的标志;唐宋时期,收藏风兴起,于是出现了鉴藏印、斋馆别号印等,至明朝时,形制日趋完善。明代篆刻家文彭的出现,使印章篆刻进入新阶段,他打破自古以来篆与刻的分工,自篆自刻, 件篆刻印章的完成,均由艺术家人操刀,由此篆刻印章正式成为 门独立的艺术形式,与诗、书、画并列。自明代起,篆刻印章便诞生诸多篆刻流派,明清两朝“流派印”盛行,以流派论成就,重在鉴赏个人风格。

不得不说,篆刻之“篆”就已经体现出这门艺术的深奥之处,“篆”本意指上古时期的篆书,即为一种书法字体,由此也可延伸为对古文字的考究,甲骨铭文、青铜铸字、秦砖汉瓦、石刻碑文皆可入“篆”,故印章篆刻绝非以刻刀再现书法,而是融合金石学、印学、书画等门类的综合性学科,博大而精深。

因承家学,结缘篆刻

陌生的古文字,高深的学问,加之书写习惯的改变,让现代人对印章篆刻已变得陌生与疏离。但这门古老而独特的艺术,需要年轻力量的加入,也总有人勇于向深奥发起挑战。

王浩之, 名80后年轻艺术家,得益于深厚的家族传承,祖父乃岭南金石名家王贵忱,从小耳濡目染,并师从篆刻名家鞠稚儒。其起点,就比寻常人高上大截,虽然专门从事篆刻艺术时间并不长,但短短几年,便已在国内小有名气。但在深厚的金石学、篆刻艺术面前,他仍旧持谦卑态度,因为他深知,摆在自己前面的,是座又座难以逾越的高峰。

要做好篆刻作品,需以深厚学识的积累沉淀才能转化为审美的品质格调。为此,王浩之专门辞去工作,在家中帮助爷爷整理累积了 辈子的金石学书籍、资料;另方面每天刻上到数个小时,可谓刀不离手。每天清晨,他总会在自己的工作室练上会书法,成为日常习惯。他的老师曾教导他,练好书法,尤其是篆书,对篆刻大有裨益。同时,他还努力提升传统学问,所谓审美之境,学养为先。

鉴赏印章篆刻,印文、章法、刀法是其三大要素。概括地讲,欣赏篆刻作品,印文是基础,章法是关键,刀法是技巧。优秀的篆刻作品,首先在视觉上给人的印象是章法即朱白分布,文字结构与整个印文的会意贯通,篆刻者要在方寸之间对文字的排列,笔画的穿插、转折、方圆布局等进行恰当的构思,可概括为“字体之纯,配置之疏密,朱白之分布,方圆之互异”,最后选择合适的刀法加以表现,并保证所刻字体具有书法艺术的观赏价值。

篆刻枚印章,除了刀法,在动手前的思考、斟酌才是彰显匠意之处,即篆刻字法上的关键在于个人对文字的理解,对古文字的掌握。王浩之也坦言,自己刻枚章,时间花得最长的不在于“刻”上,而是前期的构思过程,要胸中先有书法,才能迎刃而解。

明杨士修《印母》就有载:“刀笔在手。观则在心,手器或废,心乃亡存,以是因缘,名为五观:日情、日兴、日格、日重、日雅。情者,对貌而言也。所谓神也,非印有神,神在人也……”篆刻艺术不仅是探求视觉传达,还包含篆刻者与古人的心灵相通,及对人文精神的传承。

让篆刻多一分金石气

从明代起,篆刻家喜欢从金石学中汲取营养,强调印章篆刻要有“金石气”,但篆刻并不等于金石,两者为两种学科。王浩之的老师鞠稚儒曾这样解释印章篆刻的“金石气”:“印章篆刻作为 门艺术,明清篆刻者不断从金石学中吸取营养,如邓石如主张‘书从印入、印从书出。后期金石学包含了很多古文字,在篆刻中用的都是古文字,都是篆字,即篆刻从金石学上吸收了很多新的字形,丰富了以往秦汉印中的营养,形成了流派的后续、再发展的空间。这个就是金石学和篆刻学之间必然的联系,但它们是两个学科。至于如何让篆刻中更具有金石学的气息,这还是要多在金石学中多探求古文字的营养,包括新的字形、结字方法、用笔方法、节奏感,使之转移到篆刻创作中。而非错误地理解金石气就是在篆刻中把印面搞烂,把古代的剥蚀、风雨留下的痕迹、人为破坏之后的结果,面目斑驳,甚至狰狞留在印面上就叫金石气。”

有着深厚金石家学背景的王浩之,在创作中自然也融入金石意味。相对而言,王浩之更喜欢汉印以及明清流派印,并努力在继承前人的基础上探索出自己的篆刻风格,他坦言并不喜欢肖形章类的“精巧”风格,他钟情金石蕴含的拙趣、雄浑的古朴感。

金石也好,篆刻也罢,两者毕竟是高深的艺术,作为 名年轻的篆刻艺术家,早年从事设计的经历也让他在创作中保持着对平面构成的敏感。王浩之主张以现代设计和视觉传达方式呈现篆刻印章之美,在未来的规划中,他还要开发文创,进步推广这门古老的艺术,让其真正走入现代人的生活。

【小篆细朱文印印文:王氏一门三代藏拓鉴赏南越残瓦之记】

王浩之祖父王贵忱曾藏南越瓦片360余方(现藏广东省博物馆),2018年重新整理,祖孙三代合力编制《南越残瓦墨影》手拓本,共三十套。此印为专门刻制的6厘米大印,钤盖于书中扉页。

小篆细朱文印与古玺、汉印在篆刻艺术中可谓三足鼎立。具有工整、精细、秀丽、典雅的风格特征,特别适合作为斋馆、别号等闲章及收藏、鉴赏印。小篆细朱文印起源于元代,明末清初分化出“圆朱文”和“铁线篆”两大类别。此印就为“铁线篆”,字体线条柔中带刚,笔画被处理成微弯的弧形线条,各字之间、字与边之时而勾连,线条、字体处理刚劲而不失灵动。

【朱白相间印印文:小辣猪】

朱白相间印盛行于两汉,是汉印的特色形式之。朱白相间印的章法由印面中朱文、白文的分布格局决定,即通过朱白反差形成强烈、鲜明的对比。朱白字数的比例不等,有朱二白、二朱白、 朱三白、三朱白、二朱二白等。此朱白相间印的布局巧妙,并未采两边留白相等的方式,通过左右繁与简对比,同时白文、朱文留白恰当,突出字体,更具视觉设计的意味。

【汉朱文印 印文:金石不随波】

从西汉建立至魏晋南北朝时期,流传下来的印章从风格到采用的字体,无论形式、内容变化都不大,故在印章篆刻中统称为“汉印”,并形成种篆刻风格。汉印布局讲求严谨、布白匀称、虚实均衡,具有气势雄浑、端庄大气视觉效果。在古时出于实用,汉印多表现为白文印,但随着收藏鉴赏需求的发展,对收藏的字画、图书、拓片等器物加盖鉴藏章,白文印整块的红色块有可能污损藏品,并影响画面构图,所以通常情况下,鉴藏印章多为朱文。

此方印采用汉印不常见的朱文印,更适合现代鉴藏的需求。此印文体方正、线条平直、富于变化。

【朱文篆书印文:不畏浮云遮望眼】

印文出自宋代王安石诗《登飞来峰》“不畏浮云遮望眼”,印章采用椭圆形,结合朱文篆书,带有几分金文意味,古朴典雅。

【古玺文印文:得阿耨多罗三藐三菩提】

此句出自《心经》,其意译为“无上正等正觉”。字体采用古玺文表现。

古玺可分为官玺、私玺、古语玺、图象玺等,大都以铜、玉、金等珍贵材质制作。古玺在古时用于佩带,作为地位和行政权力的凭证;也有作为封检(玺书),即在文书、货物和仓库的封泥上盖印,此外,还有作为吉祥物佩带等,如吉语印。篆刻中的古玺文讲究构思严密,对笔画悬殊文字的疏密挪让,独具匠心,要在不平衡中求和谐,矛盾中求统。

【满白文汉印印文:惠风和畅】

满白文在汉印中是最工整的种风格,是指白文笔画刻粗,使红地仅留线,故为满白。印章篆刻素来讲求瘦朱肥白,此印笔画苍劲有力,转折自然,饱满而不显板滞,外围边框的加入,更添印章精致与秩序感。

猜你喜欢
白文王浩朱文
热闹的大山
喜龙号飞船
变脸的妈妈
Teacher:Teacher—dominant or Student—centered
发现木耳
闪电结婚
“新金融商品教父”跳海:照搬“喜新厌旧”走向绝路
十个骨灰盒
怪僻的游客
草裙舞晚间游戏惊艳版