道德代替法制下的悲剧

王硕

【摘 要】《万历十五年》从“大历史观”的角度分析明代社会症结所在，从万历皇帝、张居正等6个历史人物的悲剧命运来研究明朝的文官制度，管窥明朝社会治理层面的种种问题，进而道出大明王朝甚至封建社会的衰亡原因。一代将星戚继光作为文官制度下多种争端的集合体，他的悲惨命运是大明文官节制武官成例的牺牲品，更是与封建地主阶级既得利益斗争的必然结果。

【关键词】“大历史观”；悲惨命运；戚继光

一、大历史观

《万历十五年》选择历史上的一个普通年份（公元1587年）作为横向切入点，从末端小节入手，引出作者的“大历史观”，进而分析明代社会症结之所在，道出大明王朝甚至封建社会的衰亡原因。其“大历史观”体现在一幅宏伟的纵横画卷中：在时间跨度上，他将人物和事件放入整个明史，甚至推后到其他各朝去看，比如将申时行在“建州酋长开拓疆土”事件上的不置可否与若干年后白山黑水间崛起的八旗军放在一起形成关联。在空间跨度上，他选取同一时期的英国、日本等国家与中国进行对比，如一年后英国海军彻底打败西班牙无敌舰队，确立自己的海上霸主地位。在纵横画卷的描绘中作者得出明朝的症结所在：中国两千多年来，以道德代替法制，在明代达到巅峰。明朝从政治、经济到社会文化等各個方面渐趋僵化，发展问题无法解决，帝国运行的轨道已走到尽头，封建制度也开始走上衰亡之路。

二、悲剧命运

《万历十五年》全文共分为七章，从万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽6个历史人物的相同悲剧命运出发，研究明朝的整个文官制度，进而管窥明朝社会治理层面的种种问题。万历皇帝贵为天子，却陷入文官所构筑的道德规范里，成为活着的祖宗牌位。大学士张居正以元辅、帝师身份进行政治、经济、军事等领域的改革，却因经济体制改革伤害了文官集团既得利益者的好处，导致死后即被清算。海瑞是文官集团的道德模范，但最终没能看破官场的阴阳之道，因触犯地主阶级的利益，被作为标本供了起来。两千多年来的道德代替法制，至万历年间已形成了表面鼓吹道德伦理、背地却以权谋私的官场阴阳之道，此时的大明王朝已经腐败至极，再无活力可言。这个时候，无论是挥斥方遒的改革者，还是秉承中庸的调和者，或者家喻户晓的道德楷模、世无双出的军事天才，抑或是离经叛道的思想新锐，都将被体制性的衰败所吞噬，成为时代的牺牲品。

三、一代将星

以一代将星为例，戚继光的悲剧命运代表着三种争端，分别是武官与文官、文官内部以及武官内部的争端，但归根结底都是与封建地主阶级既得利益的争端。戚继光创立新军，抗击倭寇，后又调任蓟州总兵，北慑蒙古。戚继光是民族英雄，同时也是那个时代的明白人，在组织上走不通时，他通过培养自己与张居正的私人关系，从而实现建立新军和抵御外侮的目标。然而戚继光在蓟州一镇中推行的整套措施在事实上已经打破了文官集团所力图保持的平衡，对重文轻武的统治理念进行冲击。另一方面，戚继光与张居正不一般的私人关系，已使他卷入文官内部的斗争，成为张居正文臣勾结武将，图谋不轨的共同被告。除此之外，戚继光调任蓟州总兵振作武备，也必将侵犯蓟州乃至整个北部武官集团保守派的既得利益。一旦张居正去世，描述戚继光“兵重危政”和张居正“幼主强臣”的弹劾文章便将一起送达万历案头，最终落个罢官弃用、贫病而死的悲惨结局。经过两千多年的道德代替法制，官僚所代表封建地主阶级的利益分割已经确定，任何相要改变这一腐朽现状的革新都将被拒绝，张居正不能，戚继光更不能，那么若干年后努尔哈赤率领白山黑水间崛起的八旗军取代明朝就是迟早的事了。

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