论习近平建立人类命运共同体思想

吕潇

【摘 要】为适应全球化的进程客观要求，党的十八大提出人类命运共同体思想，在今年来不断的落到实处。各国在全球化之中，在追求本国利益的同时，也要关切其他国家的利益，建立一种新型的伙伴关系，共同应对全球性的问题。人类命运共同体的特点是在分析本国国情的基础上，考虑其他国家的正当权益，面向未来的思考。充分体现共同发展的理念。

【关键词】人类命运共同；治国；未来

一、“人类命运共同体”的时代背景

在《习近平谈治国理政》一书，共收录了八十篇文章，其中有28篇文章是宣示中国在未来需要走上和平发展之路，并且以和平和发展作为实现自己未来发展的主题，”“建设世界命运共同体”。党的十八大报告在阐发中国共产党人关于建设和谐世界的基础上需要建立人类命运共同体的理念和相应的发展意识，当时，只是作为建设社会主义和谐社会的重要思想的内容之一。

（一）“人类命运共同体”的价值观基础

一个理论的提出必然有一定的基础，“人类命运共同体”思想也是同样的。第一个是国际权力观。以往的国家权力很大一部分是靠战争，但随着经济的发展，一国独立于世界而存在已经变得不可能，国际问题的解决不一定是依靠武力的，国际的合作可以更好的发展。第二是共同利益观，人类同属于一个地球，一个国家的危机，会蔓延到全球。第三是可持续发展观。工业的发展，一方面方便了人们的生活，但是也加重了环境的污染等问题。十八大报告总结的我国政府的外交报告中提及到“加强同世界各国交流合作，推动我国在全球治理机制上的变革，积极的采取一系列的举措促进世界的全面发展，在国际事务中的话语权得以进一步的增强”。中国会支持联合国的工作，积极的推进全球治理的发展。

（二）“人类命运共同体”的实践依据

今天的世界成为一个互相影响的主体，这已经成为一个不容否定的现实。“人类命运共同体”思想已经成为必然的选择。原因是第一，“人类命运共同体”理念是在新的历史时期，我国大外交，大外贸的指导思想，也是促进全球共同发展的战略思想。我国提出“一带一路”思想，自己的发展惠及周边国家。第二，“人类命运共同体”理念是我国的世界观和发展观的主要内容，表达了中国人民在世界舞台中希望在和平地环境下实现发展的任务。

二、“人类命运共同体”的理论来源

（一）马克思主义共同思想：人类命运共同体的理论来源

习近平的“人类命运共同体”思想除了实践的依据，还有充分的理论来源。所以说“人类命运共同体”思想既是一个创造的主体，也是一个继承的主体，人类命运共同体的理论来源：马克思主义的共同体思想。

社会共同体跟社会有机体存在着密切的联系，马克思认为“社会不是坚实的结晶体，而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的有机体。”[1]列宁也说过社会是“活动着和发展着的活的机体。” [2]社会有机体指社会自我修复发展的概念，社会共同体指以特殊的纽带把团体、民族联系起来，形成共同利益、共同需求的结构。马克思从共产主义的角度，把共同体区分为前资本主义共同体、资本主义市民社会共同体、未来社会共同体。按照马克思恩格斯对未来共同体，即共产主义社会共同体的设想，它就是“自由人联合体”，是“真正的共同体”，恩格斯将其称为“共产主义联合体”。在这个“自由人联合体”中，个人和社会完全融为一体，每个人都充分的发挥自己的才能，每个人的需求能够充分的得到满足。马克思对共同体发展的论说，被人类社会经济发展所证实，可以说全球经济一体化为马克思的“自由人联合体”的实现准备了经济条件，同时也凸显出马克思的“自由人联合体”思想所禀赋的超越时代的价值，特别是在当今全球化时代所具有的的重要现实意义。

（二）马克思主义共同思想的启示

“人类命运共同体”是站在全人类的角度表达诉求，与马克思的共同体思想有相通的地方，也彰显出马克思共同体思想所具有的方法论意义以及对构建“人类命运共同体”的启示。第一，要站在全人类的角度分析问题。共产主义是为全人类所服务的，现在我们所遇到的环境污染、人口压力等问题需要世界的共同解决。第二，治理社会的内部矛盾。社会的内部存在着很多的部分，社会的各个阶层也有很多的利益诉求，甚至存在冲突和矛盾。这些问题的解决要通过社会的发展，物质水平的提高来实现，“人类命运共同体”的提出是符合当下要求的明智之策。第三，现代个体化的生存境遇。人们都有对美好生活的向往，马克思的很多理念都是从人出发的，试图让人彻底的解放，用自由去创造利益。只有在共产模式下，社会才可以实现长久的发展，个体才能有独立的人格。

三、“人类命运共同体”与人的未来

（一）“人类命运共同体”思想是对马克思主义的丰富和发展

各国在密切联系的同时，一些问题也逐渐的凸现出来。这些问题在世界的一体化进程中无疑是起到阻碍的作用的，每个国家最终会走到世界的国家。十八大以来习近平在深刻分析世界局势的基础上提出“人类命运共同体”，倡导对话协商、持久和平、共建共享、合作共赢、开放包容的新世界。打造“五位一体”的新格局。习近平提出“各个国家要始终秉持平等互利的原则，以正确、科学的义利观去指导行动，以“义”为基础去追求自身的利益。” [3]这句话拓宽了句话中国传统义利观的使用范围，由主要是人与人之间的交往原则，创造性地应用于国与国之间的交往，形成了既切合实际、符合中国文化传统，同时又具有崇高的价值追求的对外交往新理念，是对马克思主义交往理论的最新发展，是科学社会主义的最新成果。

（二）“人类命运共同体”是减少人类风险的现实选择

在世界多极化深入发展的今天，全球问题同舟共济是倡议人类命运共同体的前提，世界只有一个，全球性问题呈现普遍性、复杂性、严重性和整体性。仅凭一国之力已经不能解决这些问题，“人类共存同一个地球，势必需要树立对命运共同体的正确认识，紧跟时代潮流，明确发展方向，携手共进，进而将亚洲乃至全世界推向更廣阔的舞台。” [4]利益发展休戚与共是倡导人类命运共同体的关键，和平、发展、合作、共赢，携手同心共同建设人类命运共同体，已成为规避人类风险、实现各国最大利益的现实选择，它以一个完整的、全面的、系统的全球治理理论体系，给世界人民以巨大的鼓舞，给人类社会发展指明了方向，以东方的智慧，辉映着人类灿烂的未来。“人类命运共同体”将使世界人民能够共同生活在和平、和谐的美好世界里。

（三）“人类命运共同体”是走向“自由人联合体”的一个中间阶段

“自由人联合体”突出和谐共存，“人类命运共同体”思想就是为了解决问题，实现更好的和谐环境。在人与自然和谐的基础上，借助社会规律进行全面的发展。讲求全面自由发展的基础为社会化的进步，此为马克思思想的理想人格观念和别的人道主义观念的差异。马克思是一个注重实践且非常理性的人，他的理想价值有乌托邦思想，可他并未抛开物质生活去讲社会理想。因此，现在提出的“人类命运共同体”思想的构发展不仅要意识到人类的活动是会被社会历史条件所影响的，而且必须遵循社会发展规律，具有合理的目的，最后既能实现人的全面自由发展也能实现社会在和谐中发展。

【参考文献】

[1]马克思恩格斯选集，第2卷[M].北京：人民出版社，2012，第 84页

[2]列宁选集，第1卷[M].北京；人民出版社，2012，第55页

[3]2012年12月，习近平在亚洲相互协作与信任措施会议第5次峰会上发表演讲中的讲话

[4]中央文献研究室、中国外文局，《习近平谈治国理政》，外文出版社，2014年9月