管窥“礼”见

马军

人生于世，几乎无人可以置身“礼”外，然而对于“礼”，措置当否，所系甚大。典籍中记载了不少古人面对“礼”时采取的措施，体现了他们的智慧，值得后人借鉴。

春秋时期，公仪休以才能为鲁国相，由于喜欢吃鱼，因此，就有好多人以各种名义给他送鱼，但都被他一一谢绝。一位弟子见了，大惑不解：“先生既然爱吃鱼，为何又不愿接受别人所送之鱼呢？”公仪休为此留下了一段传誉千古的经典话语：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，此不必能自给致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”（《韩非子·外储说右下》）公仪休对“礼”的认识可谓透彻。

生活中，“礼”的表现形式多种多样，“礼”外之意也多有不同，因此，也就有了各种不同的处理方式。

东汉刘宠任会稽太守时，政绩卓著，有口皆碑。在迁官他任时，郡内五六位耄耋老人各带了一百文钱想送给他，可刘宠不肯接受。老人们流着泪一定要他收下。盛情难却，刘宠只好从几位老人手中各拿了一文钱。但出了县界后，他就把钱投到了江里，后人遂将该江改名为“钱清江”。

唐代监察御史杜暹，在受命巡察西突厥时，突厥首领于宴席间奉上重金作为见面礼。杜暹为了民族关系的和睦，不忍拂其好意，遂十分高兴地接受了。等夜深人静时，他命人悄悄将赠金埋在自己的帐篷下，再于返回途中告诉突厥人将金子收回。

有人以门生名义给宋代刘温叟送来一车粮草，刘温叟见推辞不掉，只好收下。但随后，他就回赠了一套价值远高于其所送粮草的衣服，来人立刻明白了其中之意，只好讪讪地将粮草拖回。

北齐苏琼在任南清河郡太守期间，郡中有一年迈下属官员，亲自将新收获的硕大香瓜送到他的府中，并倚老苦求他收下。苏琼没有办法，只好收下。待老人走后，他就把瓜悬在公堂的屋梁上。接踵而至的送瓜者，见到此景，不禁面面相觑，悄悄溜走了。

春秋时期，有人得到一块洁白无瑕的宝玉，跑去献给宋国大夫子罕，并夸耀说：“如此稀世之宝，只有您这样的大人才有资格拥有！”子罕回答说：“你有你的宝贝，我也有我的宝贝。你的宝贝是美玉，我的宝贝是不贪。假如我收下你的宝贝，那么我们俩就都没有宝贝了。咱们还是各自守住自己的宝贝吧！”来人见子罕态度真诚又坚决，只好将美玉拿回去了。

康熙朝江苏巡抚张伯行，旗帜鲜明地发布《禁止馈送檄》：“一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分。取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤，倘非不义之财，此物何来？”面对这样的禁令，哪个还敢自讨没趣呢？

梁武帝时期重臣顾协更是厉害，直接令仆人将送钱者重打二十大棍。从此顾家“绝于馈遗”，再也没人敢送礼了。

其实，“礼”之于人，并非洪水猛兽，其本意往往在于增进感情，建立融洽的人际关系。然而，对于那些心存非分之人送的“礼”，特别是不达目的誓不罢休的攻势之“禮”，则有必要当头棒喝，厉言绝之。如此，方可令其知难而退，使彼此不失所宝。

唐太宗与群臣聊天时，对公仪休却“礼”的智慧由衷地赞叹说：“古时候有个公仪休最爱吃鱼，可他坚决不接受别人送给他的鱼，结果是他永远有鱼吃。”这个充满智慧的辩证法，道理并不深奥，却值得后人默记于心。

（选自《新华日报》2018年3月30日，有删改）