大暑赋

炎帝掌节a，祝融司方b。羲和案辔c，南雀舞衡d。映扶桑之高炽e，燎九日之重光。大暑赫其遂烝，元服革而尚黄f。蛇折鳞于灵窟g，龙解角于晧苍。遂乃温气赫戏，草木垂干。山溯海

沸h，沙融砾烂。飞鱼跃渚，潜鼋浮岸。鸟张翼而远栖，兽交游而云散i。于时黎庶徙倚j，棋布叶分。机女绝综k，农夫释耘。背暑者不群而齐迹l，向阴者不会而成群m。于是大臣迁居宅幽，绥神育灵。云屋重构，闲房肃清。寒泉涌流，玄木奋荣。积素冰于幽馆，气飞结而为霜。奏《白雪》于琴瑟n，朔风感而增凉。

（《全三国文》卷一三）

注释：

a 炎帝：中国上古时代姜姓部落的首领，号神农氏。

b 祝融：帝喾时为火官，后被尊为火神。也将其作为火的代称。 司：主管。 方：这里指南方。按照五行之说，南方属火。

c 羲和：古代神话传说中的人物，为驾御日车的神。

d 南雀：即朱雀，古代传说中的祥瑞动物。 舞衡：南雀在车辕前端的横木上跳舞，表示夏天的来临。

e 扶桑：神话传说中的树名，据说为十日沐浴之所。

f 元：又作“玄”，黑色。 革：更改。

g 折：疑当作“柝”。柝鳞，即蜕皮。

h 山溯海沸：又作“山坼海沸”，因天热导致山岳崩裂，海洋沸腾。

i 交游：互相穿行。指野兽怕热，逃亡四散。

j 徙倚：徘徊，形容热得无法忍受。

k 绝综：指无法继续织布。综，织机上使经线上下交错以便梭子通过的装置。

l 背暑：避暑。 齐迹：指行动一致。

m 向阴：即纳凉。 不会而成群：没见过面却都聚在一起。表示避暑之事，人同此心。

n 《白雪》：古琴曲名，传为春秋时期晋国乐师师旷所作。

大意：

炎帝执掌时节，祝融控制着南方。羲和停下日车炙烤着大地，象征火的朱雀在横木上舞蹈。到处辉映着扶桑树那高高的热浪，一切似乎被九个太阳的光所燎烤。这就是暑热在蒸腾，黑色的衣服已不能穿，为了凉爽而流行黄色。蛇在清灵的洞穴里蜕皮，龙脱落了角藏在苍穹里。于是，热风纵横，草木快要焦干，山崩塌，海沸腾，沙子融化，碎石烤烂。飞鱼在洲渚中跳跃，潜藏的乌龟浮上岸边。曾经张开翅膀飞翔的鸟儿现在敛羽栖息，一起行动的野兽也各自散开避暑。这时老百姓都走出家门，寻找凉快之处，好像棋子零零星星、叶子四处散展。织女早就不再投梭，农夫也放下了农活。避暑的人虽不聚在一起，但是所求相同。寻觅阴凉的人不曾相约却能碰面。于是大臣搬到幽僻的宅子里，安下神来修养心性。像云一样的屋子重叠，空闲的房屋整洁清爽。清冽的泉水喷涌流淌，高大的树木枝叶繁茂。清幽的馆舍里，囤积了洁白的冰块，使飞舞的气凝结为冰霜。用琴瑟演奏《白雪》的乐章，于是感受到北风，凉意倍增。

【评析】

这是三国时期曹魏文学家曹植所作的一篇赋，短小而华美。

文章可分为四部分：从开头到“元服革而尚黄”为第一部分，讲暑热的由来。作者运用上古神话传说，渲染了炎热之酷烈。从“蛇折鳞于灵窟”到“兽交游而云散”为第二部分，讲自然界中动物的情态。为了承上启下，这部分从神话中有灵的龙蛇写起，再到普通的鸟兽，十分生动，无一雷同。其间运用夸张的手法来写草木沙石的融化焦烂，突出了夏天的炎热，增强了艺术渲染效果。从“于时黎庶徙倚”到“向阴者不会而成群”是第三部分，寫百姓在大暑中的活动。此部分以“避暑”为中心，运用棋子和叶子的比喻以及不约而同的举止，写出人们寻求凉爽的迫切心情。从“于是大臣迁居宅幽”到文末是第四部分，写“大臣”是如何避暑的，也是全文的重心所在。首先，作者认为“安神”“养灵”可以助凉，这强调的是心态;其次是对一个物质上的清凉世界展开了细密的描绘，列举了云屋、闲房、寒泉、树木、冰块、《白雪》歌等，这种种清冷的意象让人似乎感到了北风吹来的丝丝凉意。

全文的写作手法主要有二：一是侧面描写，即不直接描述大暑时节有多么炎热，而是通过动物与人的行为来反映暑热的程度;二是反衬，看前文会让人觉得暑热难耐，而看到结尾则使人暑气顿消、倍感凉爽，前文的炎热与后文的凉意形成鲜明的对比，这既体现了作者笔法之高妙，又达到了这篇赋的写作目的。

【知识链接】

小暑与大暑

慧 楠

俗话说“小暑大暑，上蒸下煮”，小暑和大暑两个节气的到来，意味着我国大部分地区进入了夏季，一年中最热的季节来到了。

2019年7月7日是小暑节气。据古代历书记载：斗指辛为小暑，斯时天气已热，尚未达于极点，故名。意思是说，小暑时天气已经炎热，但还没有达到最热的时候，这是相对于大暑而言的。《月令七十二候集解》中也说：六月暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大。暑，就是炎热的意思，小暑就是小热，大暑就是大热，大暑的时候，天气才是真的炎热。

古人将小暑分为三候，一候“温风至”，到了小暑，风吹过大地，已经没有了凉爽的感觉，而是带着热浪;二候“蟋蟀居宇”，由于天气炎热，蟋蟀开始离开田野，躲在庭院里阴凉的角落避暑;三候“鹰始鸷”，由于地面温度过高，老鹰开始在空中翱翔以降低自己的体温。

小暑后不久，就进入了我们常说的“三伏天”。所谓“冷在三九，热在三伏”，“三伏天”是一年中最热的时节。“伏”，是指藏阴气于炽热之中。此时阳光充足，气温较高，雨水充沛，喜阳的农作物茁壮成长，但是田间的杂草也随之狂长。因此农谚说：“小暑连大暑，锄草防涝莫踌躇。”

进入“三伏天”，人们应当减少外出活动以避暑气。在饮食上，则要吃清凉消暑的食物。入伏之时，刚好是我国小麦产区麦收不久，但伏天天气炎热，人们食欲不振，而饺子作为受民间欢迎的食品，正适合此时。人们会用新的面粉包饺子，或者煮面条，因此就有了“头伏的饺子，二伏的面，三伏烙饼摊鸡蛋”的说法。伏日吃面食的习俗，在三国时期已经出现，《魏氏春秋》记载说：“何晏以伏日食汤饼，取巾拭汗，面色皎然，乃知非傅粉。”汤饼就是面片汤。

小暑前后还有六月初六的“天贶节”。相传这个节日起源于宋真宗时期，当时某年的六月六日，真宗声称上天赐给他天书，遂定这一天为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造了一座宏大的天贶殿。“贶”即“赐”，所以“天贶节”就是天赐之节。后来，在这一天，皇帝会向大臣赐“冰麨（chǎo，炒的米粉或面粉）”和“炒面”。《燕京岁时记》还记载：京师自数伏日起至立秋止，各衙门例有赐冰。届时由工部颁给冰票，自行领取，多寡不同，各有差异，民间则在街上有冰售出。这都是为了人们消暑而采取的办法。

此外，由于农历六月初六正值盛夏，这个时段通常多雨，因此人们一遇晴朗天气，都会曝晒衣物、器具、书籍等物品。

小暑过后就是大暑，2019年7月23日是大暑节气。这时正是“中伏”前后，也是一年中最热的时候，气温最高。

大暑分为三候：一候“腐草为萤”，萤火虫分为水生和陆生两种。陆生的萤火虫产卵于枯草上，大暑时节，萤火虫破卵而出，所以古人认为萤火虫是腐草变成的。二候“土润溽暑”，是说天气变得闷热，土地也很潮湿。三候“大雨时行”，是说时常出现大的雷阵雨，大雨会使暑湿减弱，天气一步一步向立秋过渡。

大暑时节，浙江台州沿海地区有“送大暑船”的习俗。要说清这个习俗，先要了解早在唐宋时期就已经流行的“五圣”的传说故事。“五圣”分别姓张、刘、赵、史、钟，生前同科中进士，结果却被皇帝冤杀，死后冤魂不散，常要作祟。皇帝便封他们为五方行灾使者，民间称作“五圣”。

相传到了清代同治年间，台州葭沚一带病疫流行，特别以大暑前后最为严重。人们认为这是“五圣”制造的灾难，于是在葭沚江边建五圣庙，祈祷消灾。葭沚地处椒江口附近，沿江一带以渔民居多，为确保一方平安，在大暑时节，人们集合在一起供奉“五圣”，采取的形式就是“送大暑船”。大暑船必须由一到两名驾船技术高且有较高威信的人驾驶到椒江口，然后再改乘所带之小舢板返回来，而让大暑船趁落潮时渐渐远离海岸，飘向茫茫大海。人们认为，只有大暑船飘得无影无踪，才算真正被“五圣”接受。“送大暑船”的习俗，反映了深植于我国古代文化中的“逐疫”这一民间信仰。

另外，在大暑这一天，很多地方还有吃羊肉的习俗。例如，山东不少地区就流行“喝暑羊”（即喝羊肉湯）的习俗。人们认为，三伏天喝羊汤，同时把辣椒油、醋、蒜喝进肚子里，必然大汗淋漓，人体内的积热以及毒素就会随着汗液排出，有益于身体健康。