阳明心学对明代通俗小说的影响

摘 要：阳明心学和程朱理学是宋明理学的两大流派。阳明心学主张“心外无理、心外无物、知行合一”和“致良知”，在明代中后期得到广泛发展，并对通俗小说产生了一定的影响。至嘉靖后期至万历初年之间影响最深，而在此次期间诞生的《西游记》更是影响深刻，从作品主旨到形象塑造等方面都刻上了阳明心学的烙印。

关键词：阳明心学 通俗小说 《西游记》

一、心学的兴起

以陆九渊、王阳明为代表的“阳明心学”和以程颢、程颐、朱熹为代表的“程朱理学”是宋明理学的两大流派。“程朱理学”的核心观点是“天理”说和“格物致知”论，主张“存天理、灭人欲”，宣扬禁欲主义。阳明心学却认为“心即理”，主张“心外无理、心外无物、知行合一” 于是，主宰一切的“天理”被降到“人心”的附庸地位，取“天理”而代之，这无疑打破了“天理”的一统局面，肯定了人的独立存在的价值和地位，将“心”作为万物的主宰和本原。两大流派共存于宋明理学，是源于人的物欲横流而危及“理”所产生的担忧。然而长期以来，程朱理学逐渐成为了统治阶级歌功颂德的工具和考取功名的敲门砖。在面对社会矛盾的不断加剧，程朱理学僵化的教条理论及与社会现实相脱离等弊端则日益突出，因而，以“心”为理的阳明心学以其自身优势便在明代中期得到广泛的发展和传播。[1]

二、心学与通俗文学

明代初期，程朱理学在文学思想界中占据绝对统治地位，文学重视明道载道、宣扬教化，故而，文坛上盛行“台阁体”“性理诗”等作品，然与此同时，通俗文学则在程朱理学的禁锢下长期受到压抑。到了嘉靖年间，阳明心学已经影响极深，形成了浩浩荡荡的社会思潮。《明史·儒林》中道：“宗守仁者曰姚江之学，别立宗旨，显与朱子背驰，门徒遍天下，流传逾百年，其教大行，……嘉、隆而后，笃信程、朱，不迁异说者，无复几人矣。” ②明中叶以后出现的这种带有近代化色彩的文学新思潮，使得戏曲、小说也得到了空前发展。明嘉靖年间阳明心学的发展，直接造就了一批批优秀的通俗小说的诞生。而《西游记》的出现便是对此最好的印证。[2]

三、心学与《西游记》关系

1.主题

《西游记》今存百回本最早的刊本是明万历二十年 （1592年 ）金陵世德堂梓行的《新刻出官板大字西游记 》，而“世德堂本 ”问世前的嘉靖后期至万历初年之间，正是阳明心学影响最为广泛的一个时期，故此《西游记》从创作之初便受到了心学的影响。序中强调“心生”、“心摄”观念，认为作品旨在演说心性修养之道，此番闡释，可以看作《西游记》与心学关系发端 。陈元之后的谢肇淛在 《五杂俎 》中指出：“《西游记 》曼衍虚诞 ，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地 ，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。”①这里“求放心之喻”，则是把作品的主旨与其产生时代以主张“心外无理”、“致良知”、“来心上做工夫 ”的阳明心学为主的社会思潮联系紧密联系了起来。清人王序 《新说〈西游记 〉图像》称：：“所历三灾八难，无非外魔。其足以召外魔者，由于六贼；其足以制六贼者，一心而已。一切魔劫，由心生，即由心灭。此其全书之大旨也 。”②这些评论都例证了《西游记》所受阳明心学的影响及关联。

2.形象塑造

作为《西游记》的核心人物，孙悟空的形象的塑造，必然受到了阳明心学的影响。从名字来看，《西游记》中，“心猿”两字频频出现。从孙悟空形象塑造上看，孙悟空最初大闹天宫，不把皇权放在眼里，只凭“心”意行事，体现了孙悟空追求个性，自由解放，弘扬了主体意识，与心学高度契合。到后期，孙悟空一心护法，心无旁骛，除妖灭怪，而“致良知”则是悟空能够辨别善恶的法宝。同时，《西游记》中的其他形象也是心学的体现者。[3]

猪八戒好吃懒做且常常因“好色”而吃亏，但是这样的形象作者并未大肆批判。相反，八戒成了大家的“开心果”。从师徒到读者受心学影响都对这只“猪精”表现了极大的宽容和理解。

孙悟空和猪八戒化脱于“动物”本身就是回归于人的本性，身上的无拘无束和“自由放纵”是心学的最大诠释。那么唐僧和沙悟净这样的“人”是否受“理”的影响，而被“禁人欲”了呢？[4]

唐僧一心向佛，心中最大欲望就是佛法，虽然一路经历了各种“情欲”的克制，但心中的佛才是欲望的更大旨归。唐僧的慈悲为怀，虽然常常“碍事”，但从唐僧自己来看却是在本着自己的良知行事 ，这正合了王阳明对良知的论述。因此，唐僧从玄奘到旃檀功德佛， 均形象地说明，西行取经的“经”就是修心向善 、格物致良知。而沙悟净，一路挑担，身上担负的是他的使命和责任，也是“心”之所归。故而，取经路上的师徒，正是作者受阳明心学的影响，从不同侧面塑造的形象所在。

结语

阳明心学主张心外无理、心外无物、知行合一和致良知，因主客观因素和自身优势，而动摇了长期占据主导地位的宋明理学的另一分支——程朱理学，而在明代中后期得到广泛传播并对通俗小说产生了影响。这其中诞生于嘉靖后期至万历初年之间的《西游记》因产生于阳明心学发展最为繁盛时期，因而更是受到了极大的影响。本文也从《西游记》主旨、形象塑造等方面进行分析总结，对《西游记》与心学关系进行初探。

注释

①②刘毓忱编《西游记资料汇编》，南京：南开大学出版社，2002年版，第225.365页.

参考文献：

[1]（明）吴承恩.西游记[M].北京：人民文学出版社，1980.

[2]（明）王阳明撰，邓艾民注.传习录注疏[M].上海：上海古籍出版社，2012.

[3]（明）王守仁.王阳明全集[M].杭州：浙江古籍出版社，2010.

[4]袁行霈主编.中国文学史（第四卷）[M].北京：高等教育出版社，2005.

作者简介

刘丽（1985.01.17—），女，汉族，辽宁省沈阳人，沈阳城市学院讲师，硕士研究生，职称：讲师。研究方向：外国语言学及应用语言学，中国古代文学。