中国儒家思想对越南文学《金云翘传》的影响

⊙甘丽［贺州学院，广西 贺州 542899］

中国与越南自古以来都是山水相连的友好国家，越南在各方面与中国有着深切的联系，因此两国传统文学与文化的互生及融合性很强。儒家自孔子创立以来，逐渐形成完整的思想体系，成为中国传统文化的重要组成部分。同时，越南与中国相连，儒家文化的传入影响着越南文化的各个方面，成为其文化中不可或缺的一部分。《金云翘传》是越南著名诗人阮攸的一部著名的传世杰作，这一部作品在越南可以说是家喻户晓，其影响之深是难以估量的。阮攸的《金云翘传》是根据中国明末清初的小说《金云翘传》改编的，虽然在故事的结构和情节上有共同之处，但是越南《金云翘传》融入了越南民族语言、文化特色，采用越南人所熟悉的诗体进行创作，这种诗体具有越南民族语言的特点，通俗易懂，更易于越南人接受和传播。

一、作者阮攸的儒家思想

阮攸生长在越南一个世代为官的家庭，其家族就是18至19世纪“鸿山文派”的骨干力量，越南四大古典文学名著的作者有两位就是出生在这个家族，因此，他从小就受到很好的文学教育和熏陶。阮攸所处的年代是封建制度面临崩溃的时代，长期的内乱和社会动荡，使人民饱受苦难。阮攸的家族世代效忠于黎氏家族，1787年阮惠带领农民起义推翻西山王朝，阮攸的家族受到了牵连。虽然他们也曾反对过西山军，企图恢复黎氏的统治，但是在被抓捕、关押之后，他们深知力量薄弱，最后在垂钓、打猎中寻找慰藉。阮攸家族世代维护封建王朝，他们的思想深受儒家三纲五常的影响，从他反对西山军就可以看到君臣思想对他的影响。阮攸在困境中生活了十余年，这让他能够了解民间的疾苦，熟悉他们的生活和民间的语言，这样的积累为他以后的写作打下了扎实的基础。1802年，阮福映剿灭西山王朝之后，建立了最后一个封建王朝。朝廷数次邀请阮攸出山，1813年他奉命出使中国，其间接触了大量的中国文学，为他创作《金云翘传》打下了基础。阮攸的《金云翘传》是根据青心才人的一部章回小说《金云翘传》改编而成的，主要是以王翠翘的人生故事为主线，讲述王翠翘曲折离奇的一生。

二、《金云翘传》体现出的儒家思想

（一）王翠翘身上的伦理道德规范

王翠翘出生在一个员外家庭，家中生活达到了小康水平，她有一个妹妹和一个弟弟。她的父母希望她的弟弟能够出人头地，而她和妹妹也是聪颖貌美、出类拔萃。在清明踏青之时，她遇到了借居在隔壁的儒雅书生金重。金重同样家中殷实，才华出众。相遇之时，金重对她一见钟情。

两人的相遇是缘分的开始，转眼月余过去，金重在桃枝上拾到一根金钗，当翠翘原路返回寻找金钗的时候，金重表达了对她的爱慕，翠翘被深深打动了。于是，二人互赠信物，自此金石盟誓，心心相知。外家寿辰，双亲和妹妹、弟弟都前去祝寿，翠翘借这个机会和金重相见，两人互诉衷肠。翠翘用月琴弹了《凤求凰》《广陵散》《昭君怨》，看到翠翘的表现，金重早已神魂颠倒，行为偶有轻佻。翠翘劝阻，认为两人不应该贪图一时之欢，名节是非常重要的，既然两情相悦，也不急在一时。从翠翘的言语上看，她还是受到了传统儒家文化的影响，认为两个还没有缔结婚姻关系的人，就应该守住贞洁，女子应该严拒男子的引诱和追求。金重看到这样的翠翘越发敬重了。

两人正在情浓之时，金重的家中来信，说他的叔父客死他乡，他的父要求他回去护丧。两人才刚刚立下盟约，金重就要离开，按照当地的风俗，他必须服丧三年。翠翘认为两个人既然已经结了同心之缘分，那么她“今生绝不再抱琵琶过别船”！翠翘立下了盟约之后，就一心等待金重归来，这体现了翠翘忠贞的爱情观。

但是世事无常，祝寿的父母、弟弟、妹妹回来的时候，突然被闯入的衙役抓走，原来他们遭到了丝商的诬陷。衙役为了钱财，对他们施用毒刑，不管他们如何求情都没有用。翠翘没有办法，只能卖身为奴，换取钱财。一边是父母之恩，一边是儿女情深，“情孝二字孰应在前？为子之道，百善当以孝为先，两相权衡，唯将盟誓放一边”。衙门中的一位老吏见到翠翘卖身赎父，心生怜悯，就交钱三百两帮其疏通，让王家父子暂时回家，并要求其数日内归还。可怜翠翘一个天真的少女，无辜遭到这样的灾难，不得不舍身救父。

她将自己的意愿告诉了冰人，很快消息就传开了。不久，一位妇人带着一个远客马监生来了。面对父亲的痛苦，翠翘只能辜负金重的一片深情。她临行前告诉妹妹翠云，让翠云代替自己来履行约定。谁料马监生是一个风月老手，与青楼的秀婆为一丘之貉，以买侍女之名骗良从妓。翠翘被卖到了青楼，才知道自己上当了。她想轻生，但是想到如果她出了事，必然会连累父母，便决定再选时机。百善孝为先，她将孝放在了首位。

翠翘受伤之时，一名女子在梦中告诉她，她的因果未定，不能死去，只能认命。对于爱人和亲人的思念支撑着她度过青楼里的岁月。青楼里的翠翘还是保持着初心，却只能感叹自己命运的不幸。她想着自己的双亲，想着自己和金重的盟约，不知道何时才能回报父母的养育之恩和金重的情义。

来自书香门第的束生，随父经商来到这里。他久慕花魁翠翘，与之相见，便为情所系。两人心心相印，风月之情成为金石之盟。束生愿意为翠翘赎身，和翠翘一起度过余生。他施计为翠翘赎身，而束生的父亲在看到翠翘之后，也同意两个人在一起。两人在一起差不多一年，善良的翠翘劝束生回去见大妇，好好解释他们之间的关系。翠翘善良、识大体，随时铭记自己的本分。没想到束生的妻子是吏部尚书的千金，听到丈夫添了新人，心中非常生气。她表面上假装大度，其实已经开始策划诡计。她趁着束生回家，让母亲派人把翠翘掳来，在执行家法之后，令其改名为花奴，派到绣阁当一个女仆。当翠翘和束生再见面的时候，他们已经变成一主一仆了。后来，两人在观音阁见面，互诉衷肠，谁料被宦姐听到。翠翘害怕她的手段，便连夜逃走。

翠翘逃到招隐庵门前，遇到了觉缘。觉缘怜悯她，在相处之中被她的聪颖所吸引，对她越来越喜欢。后来，有人认出她身上所带的物品为尚书家里的，觉缘害怕她日后会有不测，所以介绍她到香客薄婆家居住。没有想到，薄婆和秀婆是同门，她和自己的侄儿把翠翘卖了，翠翘再次落入青楼教坊。

一天，一个叫徐海的边陲客人来访，此人一副英豪的装扮。两人相见，四目相对，英雄美人，两心相悦。徐海为翠翘赎身，两人结婚。半年过去了，徐海认为“大丈夫志在四方”，想要出外闯荡，两人相约等徐海功成名就后再回家里。结果，徐海一去十余年，翠翘在这十余年间，日思夜想，她想到如果妹妹已经代自己履行盟约，那么一定已经有孩子了。“心系故土，他乡游子情深，思前想后，心中五味杂陈。”同时，她又盼着徐海的归来。十年兵戈之乱，徐海归来，两人重续旧情。十余年的等待，更加突出了翠翘忠贞的性格，对于丈夫她始终如一地等待。

徐海功成归来，为她主持了公道，让薄婆、薄幸、马监生和秀婆得到了他们应有的下场。但是对于束生的妻子，他看到其有悔过之心，便放过了她。

觉缘看到翠翘的恩怨已清，便与之告辞。觉缘告诉她，因为她的命中还有恩爱之情没有结束，所以，他们之间的缘分也没有结束，五年之后还会相见。

转眼五年过去了，徐海成为边陲的霸王，而朝中一位重臣胡工，借招安之意来说服翠翘。翠翘信以为真，以为夫君可以被招安，她也可以衣锦还乡，“上为国，下为家，忠孝两全成佳话”。听到翠翘所言，徐公决定弃攻为降。没有想到这一切都是胡工的计谋，徐公不幸中计，死在阵前。看到徐公中计而死，翠翘才知道被骗了，可惜为时已晚。面对这样的局面，翠翘决定投河自尽，了结痛苦的一生，只是她觉得辜负了双亲的养育之恩，无法偿还。

觉缘辞别翠翘之后，四方云游，遇到三合道姑，得知翠翘之事。道姑说翠翘虽然苦难，但是其深情报大义，“卖身赎父，感动天地”，虽然害死一人，却救了众生，这是大德。道姑还告诉他，翠翘已经还清前世债，应该补偿后生缘。道姑让觉缘在钱塘江边等待，帮助她完成前盟。

翠翘投河之后，梦到淡仙姑，仙姑告诉她：“你命薄德厚堪称传奇，如此孝义谁人能比！你心至诚，感动天地，卖身为孝，救人是义！上为国家，下为庶民。”仙姑还告诉她日后会好运久长，前缘再续，后福尽享。醒来后，她看到觉缘，两人决定此后相依为命。

（二）儒家理想人物之金重

翠翘多灾多难，而金重则一往情深。金重千里护丧半年之后回来，发现王家蒙冤，而翠翘为了救父卖身为奴。金重找到王家之后，整理花园住房，接员外夫妇入住，亲自赡养，代翠翘尽孝。金重四处打探消息，耗费大量的人力物力，但是根本无法找到翠翘。金家看到金重日渐消瘦，害怕他悲极伤身，便让他尽快与翠云成亲。虽然金重婚后与翠云十分恩爱，但还是难解心中的忧愁。

金重参加科举，金榜题名，而后平步青云，但是他仍然无法忘记和翠翘的金石之盟。后来，金重终于查明了翠翘的经历，更加心疼不已。巧合的是，他在钱塘江祭拜翠翘之时，与觉缘相遇，最终找到了翠翘。风雨漂浮十五年，翠翘终于和家人团聚，但是翠翘也顾及觉缘，不肯归家。家人告诉她，他们会设立庵堂，迎请觉缘，翠翘才愿意回家。

翠翘回家后，翠云让姐姐和金重重续旧缘，但是翠翘觉得往事如烟，不愿意这样做。金重认为二人的海誓山盟、金石之言，不会随着时间的改变而改变，坚持要重续前缘。翠翘又说自己不贞洁，有愧于金重。金重则认为自古女子的忠贞有很多种，而她是以孝为贞。金重情深，双亲认同，翠翘只能答应。最终，翠翘一家团圆。王翠翘的一生是曲折的，但也正是因为她在困境中仍然恪守儒家思想中的“知、仁、勇”，所以得享后福。

三、结语

作者在塑造翠翘、金重等正面人物时，是按照儒家的理想来塑造的，他们具有儒家仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠报国、克己奉公、修己慎独、笃实宽厚、勇毅力行的品质，是正统的儒家形象。

阮攸把儒家思想融入他的作品《金云翘传》中，从王翠翘、金重、王翠云、徐海身上体现出了中国儒家的伦理思想。这些思想指导着他们的行为规范，成为他们根深蒂固的价值观念。