萧墙

敬惜汉字，弘扬传统文化;以史为鉴，细说字间故事

释义：原指古代宫室内作为屏障的矮墙，借指内部。

字里故事：

如果你还记得“问津”的故事，想必你也记得，在鲁国有一个“独霸C位”的季孙氏，是鲁国卿家贵族之首，掌握着鲁国实权。

季孙氏不仅有权，还有土地。费邑就是这个家族的私邑，它的周边还有一个小国叫颛臾国。传说，以风为姓的东夷部落首领太昊，在远古时代就建立了这个国家。周王室还曾授予颛臾国祭祀东蒙山的使命。

由于颛臾国的地理位置正好处在鲁国的首都和费邑之间，所以周成王在位时，颛臾国就成为了鲁国的附庸。这个国家虽然看起来弱小，但是季孙氏还是怕自家领地会受到颛臾国的威胁，便想先下手为强，出兵讨伐他们。

学生冉有（又称“冉求”）和季路（又称“子路”）来见孔子。冉有讲到最近朝堂的情况，说：“季孙氏将对颛臾国使用武力。”孔子正色道：“冉求！这件事要怪你！不说先王曾经任命颛臾国主持东蒙山的祭祀，就说它处在我们鲁国的疆域之中，是关乎鲁国安危的藩国，为什么你们要攻打它？”冉有忙道：“是季孙氏要这么干的，我俩都不想呢。”孔子的怒火并未因为这句话平息：“冉求！周大夫周任有句话说：‘一个人在职位上能施展其才能，便就其职位。不能，就不就其职位。如果瞎子遇到危险，助手不去扶持;瞎子要摔倒了，助手还不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。如果老虎、犀牛从栅栏里逃了出来，龟甲、美玉在匣子里被毁坏了，应该责备谁呢？”

冉有只好解释道：“颛臾国城墙坚固，离季孙氏的封地又近。如果季孙氏不把它占领了，日后一定会给子孙留下祸患。”孔子听了更不高兴了：“君子讨厌那种避而不说自己贪心，一定要另找借口掩饰的态度。我听说：无论是有国的诸侯还是有封地的大夫，都不担心财富不多，只担心财富不均;不担心人口太少，只担心社会不安定。因为财富平均就无所谓贫穷;国内太平就不觉得人口少;社会安定，国家就不会倾覆！

“如果做到这样，远方的人还不归服，那么便发扬仁义礼乐去教化他们。如果他们来了，就要帮助他们安心。你和子路虽然辅佐季孙氏，但远方的人不归服，你们不用文治教化吸引他们;国家支离破碎，你们不竭力保全，反而想在国境内使用武力。恐怕季孙氏的忧愁不在颛臾国，而在国君宫室的萧墙内啊！”

孔子不仅看穿了季孙氏的野心，也一针见血地指出了鲁国的祸乱源头，正是把持朝政，以季孙氏为代表的卿家贵族。果然，鲁昭公在位时，季平子（季孙氏的宗主）的飞扬跋扈引起了他的极度不满，便想联合与季孙氏结怨的其他贵族，讨伐季平子。交战失利后，鲁昭公逃往他国。季平子则趁机摄行君位，俨然已是鲁国君主。

季平子死后，他曾经的家臣囚禁了季孙氏新一任宗主季桓子，通过掌握季孙氏的家政，专权管理鲁国的政事。他就是《论语》中的大“反派”——阳货。

——整理自《论语》

你知道吗？

1.颛臾国的创建者太昊又名伏羲，是传说中东夷部落首领之一。他的形象与神话中的创世神——伏羲氏合并，成为东方祖神。女娲氏就是他的妹妹。颛臾国的命运在史书上并没有详细记载，在当地县志上提到两种说法，一种是季孙氏讨伐颛臾国，却没有成功。后来，顓臾国被秦国所灭;另一种是季孙氏讨伐颛臾国的计划受到孔子的强烈反对，最终没有实施，但颛臾国依旧被秦国所灭。

2.季平子后来跋扈到什么地步呢？举个例子，按照当时宫廷中的礼乐制度规定，周天子可以使用64人的舞乐队，鲁昭公可以使用48人的舞乐队，季孙氏可以使用32人的舞乐队。但是季孙氏公然使用了64人的大型舞乐队。所以孔子愤怒地说：“是可忍也，孰不可忍也！”