英属印度阿萨姆地区茶园女工研究

沈荣荣

摘要：在印度传统社会里，妇女生活在社会最底层，受到宗教及社会传统的歧视。英国殖民印度之后，随着劳动力需求的增加，使得大量妇女走出家庭，进入社会工作，然而这依然无法改变其受压榨和剥削的地位。以英属印度阿萨姆地区茶园女工最为典型，其悲惨的生活充分说明在失去传统的“保護”之后，印度女性也没有获得现代化社会的平等对待，她们处在社会最“不利”的位置。

关键词：英属印度;阿萨姆地区茶园;女工;传统社会

中图分类号：K351.4    文献标识码：A文章编号：CN61-1487-（2019）05-0054-03

一、印度宗教及社会传统对女性的歧视

在印度传统社会里，妇女生活在社会最底层，传统的婚姻陋习——嫁妆制度使她们一出生就备受歧视，生女儿对于一个家庭来说是一件不幸的事，因为当女儿出嫁时，父母需要为其准备一笔丰厚的嫁妆。如果一个家庭生了很多女儿，等应付完女儿们的嫁妆后，这个家庭的经济水平就会大大降低，甚至有可能直接导致破产。于是在印度社会中女性通常备受歧视，她们被认为是家庭财力大幅下降的罪魁祸首。正是因为有这样的传统观念，印度传统社会杀害女婴的现象屡见不鲜。

印度教教义明确规定，女人是低于男人的群体。印度教经典《摩奴法典》认为，女性永远从属于男性。《摩奴法典》规定：“小姑娘、青年妇女、老年妇女，虽在自己家内，绝不应随己意处理事情。”“妇女少年时应该从父;青年时从夫;夫死从子;子死从丈夫的近亲属，没有这些近亲属，从国王，妇女始终不应该随意自主。”“妇女绝不要寻求脱离父亲、丈夫和儿子，因为脱离他们，她要使两家都被人轻视。”[1]140这样，无论妇女是在少年、青年或是有无丈夫的情况下都没有自由，她们一直要被其他的男性所约束。

而深闺制度则彻底地将女性与社会隔离开来，深闺制度（purdah system）是印度社会自中世纪发展而来的一套针对妇女行为的规范。Purdah的意思是面纱、围巾，用它命名的这个习俗原意是指用面纱遮住妇女的脸和身体的其他部位，后来发展为行为规范，逐渐将妇女同外部社会隔离开来，使得她们很少有机会走出家门工作。

二、英国殖民政策对于女性劳动力的需求

虽然印度传统社会存在着对女性的歧视，但不能因此就忽视妇女参与劳动的经济价值，相比较贵族和高种姓家庭，下层妇女因为家庭经济的需要而参与家庭生产劳动，她们拥有相对多的自由，而参与最多的则是传统的农业。除此之外，她们也从事棉纺织业、家内劳动或是一些种姓特有的行业。

一直到19世纪，英国东印度公司为了积累原始资本，对印度采取了一系列掠夺和榨取的措施。这些措施虽然给印度经济造成了严重损失，但只是触动了社会自然经济的表层，并未改变其深层的自然经济结构。伴随着英国社会工业不断发展，殖民政府改变了对印政策，逐步把印度变为它的销售市场和原料产地。在这个过程中，英国的工业资本遭到了印度传统经济结构的抵抗，于是，殖民政府采用不同手段来摧毁印度的传统经济，从而更方便地夺取殖民地原料以及倾售更多的英国商品。这造成了印度传统的以家庭为单位的耕织结合生产方式被破坏，社会经济结构的改变迫使失去工作和土地的人们逐步进入市场，成为工业发展所需的劳动力，其中包含了女性群体。尽管传统上印度并不允许女性在社会上抛头露面，但是迫于当时传统经济的破产，部分女性为了维持生计不得不走出家门。英国殖民后期，适逢印度茶园迅速发展，便吸收了部分外出工作的女性。

三、英属印度阿萨姆地区茶园的兴起

自17世纪英国凯瑟琳皇后领导了饮茶风潮后，这个习惯便一直在英国社会流传下来。当时只有中国盛产茶叶，英国东印度公司因为垄断了对华茶叶贸易权，赚取了相当多的利润。“18世纪后期，东印度公司经营的各项生意中，茶叶贸易意义重大，所获得的纯利润达30%，茶叶利润占东印度公司经营的总利润比例高达90%。”[2]153茶叶贸易的高利润使英国将目光转向了印度，阿萨姆地区以其优越的地理条件成为当时印度最大的产茶区。阿萨姆地区的茶叶种植园面积在19世纪50年代迅速增加，种植面积、茶园数量和采茶量都大大增加，“茶园由1850年的1个增加到1871年的285个，种植面积由759公顷扩大到12668公顷，采茶量由90吨增加到2812吨”。[3]“阿萨姆地区在1852年出现了第一家私人茶园，到1858年茶园数多达50家。”[4]363由于茶园数量不断增加，种植茶叶又是个需要大量密集劳动力的产业，于是阿萨姆地区对劳动力的需求相应增加。阿萨姆地区多为山地和丛林，在开垦茶园前，本地居民很少，他们多数也不愿去种植园工作，茶园需要招募大量外地移民充当劳工。由于劳工工资非常低，招募外地移民并不容易，大多数移民来自贫穷的部落，其中有些人是被茶园主诱惑、欺骗或使用暴力后被迫留在茶园中，弱小的妇女和儿童经常成为被绑架的对象。殖民政府为了帮助茶园招募到足够的劳动力，也颁布了相应的政策，以保障茶园的发展。到1883年，阿萨姆茶园中大约有5%的劳工是本地人，95%的劳工是来自外地的移民[1]151。这些外地劳工在茶园里做着最繁重的工作，忍受着茶园主残忍的剥削。这些外地劳工在传统经济没有破产之前多数在家从事劳作，进入茶园后也只能从事摘茶等工作。因为茶园占地面积大，种植业所需劳动力多，茶园里的外来人口占阿萨姆地区人口比例很大，这些劳工生活的地区聚集在茶园周边，后来发展成许多村庄。

四、阿萨姆茶园女工的悲惨处境

阿萨姆茶园里的女性劳工多是伴随整个家庭迁徙到茶园里的。种植园主最初在没有考虑到雇佣女性的好处时，只雇佣男性劳工。这些男性劳工与种植园主的雇佣合同到期后，很多人返回家乡。有的甚至在合同没有到期时，就因为严格的管理和繁重的劳动量从种植园里逃走，这对种植园的生产产生了不利的影响。于是种植园主制定了家庭招聘政策。其目的有三，首先，家庭招聘提供了更多的廉价劳动力，因为整个家庭成员包括男人、女人和儿童都是受雇的，而不仅仅是雇佣的个人;其次，利用妇女的生育能力，她们的孩子以后也随着父母一起留在茶园里工作，家庭迁徙确保妇女能够为茶园提供未来的劳动力;最后，家庭招聘也确保工人在雇佣合同到期前不会私自逃走，同个人相比，整个家庭逃走更有难度，合同到期时，家庭集体留下来的可能性也更大。

劳工在种植园中毫无地位可言，在茶园里做着繁重的劳动，在茶园管理者心中，他们整体是“懒惰的”“低下的”“愚昧的”。他们在任何时候都要表现出对英国茶园主的尊敬，“英国茶园主被称为‘大人阁下，劳工遇到迎面骑马过来的英国茶园主时，他们要让道在一边，就算当时正在撑着伞也要将伞收起，小心翼翼地退到一边对其行额手礼。赶着牛车的印度人遇到白人后，要将牛车停在一旁等白人过去，就算地位比较高的土著印度人骑马时遇到英国人后，也要立刻下马让道，等到白人骑马走后他才能继续往前走。”[6]

茶园里的女性劳工处境十分悲惨，她们的死亡率非常高，原因之一是饥饿。茶园里种植的粮食通常不够劳工解决温饱。一位官员在他的总结报告中说：“阿萨姆地区因为茶园扩张招募许多劳工，但是茶园却没有生产足够多的粮食，食物没有跟上人口增多的后果就是，很多人死于饥饿，大量劳工死亡给茶园主造成了极大的损失，甚至无法抵偿茶园引进劳工的成本。”1865年成立的劳动力保护者协会规定：“茶园主必须按照每莫恩德1卢比的标准供给劳工大米。”但现实情况是，所有茶园主为了获得更大的利益，残酷地压榨劳工，根本没有按照规定提供粮食。缺少粮食的劳工只能花更多的钱去购买所需要的大米，但是他们微薄的工资无力承担，为了节省粮食，劳工经常一天吃一到两顿饭[6]。在吃不饱饭的情况下，女工仍然要从事繁重的劳动。有些劳工说，如果工作时她们跟其他人讲话，监督的主管就会严厉地斥责她们，不允许她们的手从灌木丛上挪开，更不允許减慢工作速度，如果她们稍有懈怠，便会被严厉地警告。女工如果迟到，则表示她失去了一天工资，一旦有人不服这种管教，则会遭受到鞭打。有的茶园经理把不服管教的人带到隔壁的茶园，在那里她的工作量变为之前的4倍。[7]鞭打是种植园中最常见的刑罚，还有些更可怕的刑罚，比如在女工的性器官中揉花椒等非人性的惩罚，[8]这种残酷的刑罚也是劳工死亡率高的重要原因之一。

女工死亡率高的另一个原因是生活、工作的环境恶劣。她们的生存环境非常差，污水横流，经常引起霍乱，劳工饮用水水质也十分差，种植园主也没有给她们提供良好的医疗设施，因为偏僻的地理位置，几乎没有医生愿意到这里给劳工看病。在茶园主严苛的压榨下，女性劳工即使生病了也要继续工作，但是与茶园里的男性工人相比较，她们领到的薪水少得可怜。殖民政府在1865年对茶园劳工工资规定了最低限制，儿童每个月最低工资为3卢比、女工为4卢比，男工为5卢比，[8]这个最低工资已经非常少了，但是茶园主对此并不满意。他们认为，高额的薪水会导致劳工对工作的懈怠。所以实际上，茶园主给劳工实际支付的工资低于政府规定的最低限度，这无疑加深了劳工的苦难程度。茶叶委员会调查了阿萨姆茶园劳工工资后，在总结报告中说：“在9月份摘茶的季节时，所调查的12个男工的平均工资不到3卢比，女工的平均工资更少，仅为1卢比8安娜。对另一个茶园进行调查，在茶园忙碌的月份，有的女工工资为1卢比13安娜9派萨，在茶园淡季收入最少时，只能拿到11安娜9派萨的工资……还有很多劳工的工资远远低于这个标准。”[9]

种植园里的女性因为多是随家庭迁徙而来，她们不仅要承受茶园里繁重的工作任务，还要打理家庭事务，但是她们对家庭事务付出的劳动通常被忽视，双重工作让女工的生活苦不堪言。在高强度的工作压力下，女工流产的概率很大，婴儿的出生率及其存活率都非常低，茶园主并没有因为茶园中女工人数多而给她们特殊的生产对待。有时，茶园经理甚至认为可以不顾女工的意愿单方面控制她的婚姻。1888年，孟加拉政府的一个官员发现，为了留住五个合约期限已满的男工继续为茶园工作，茶园主私自安排一个单身女工成为他们共同的妻子，这个官员说：“茶园管理者认为自己有权支配女工的婚姻。”[6]尽管法律并没有给予茶园主这种权力，但是茶园主这种行为通常会得到殖民政府的宽恕。

因为英国改变了对印政策，英属印度社会在19世纪后半期社会发生剧烈变化，失去土地的人们走出家门工作，妇女群体包括其中，这时期迅速发展起来的茶园为一部分妇女提供了工作。就像这时期进入其他产业的妇女一样，茶园女工为印度社会发展做出了自己的贡献，获得的却是没有与之相对等的福利和地位，她们失去传统的“保护”，也没有获得现代化社会的平等对待，仍处在社会最“不利”的位置。在印度，妇女想要在工作中获得平等对待，仍有很长的艰辛路途。

参考文献：

[1]（法）迭朗善译.马香雪转译.摩奴法典[M].北京：商务印书馆，1998.

[2]龚缨晏.鸦片的传播与对话鸦片贸易[M].北京：东方出版社，1999.

[3]谢天祯.印度茶叶的历史与现状[J].南亚研究，1987（3）.

[4]（英）诺尔斯.英国海外帝国经济史[M].袁继潘译.上海：上海人民出版社，1966.

[5]Elizabeth Kolsky.Colonial Justice in British India[M].NewYork：Cambridge University Press，2010.

[6]冯洁.印度阿萨姆地区殖民茶园中的劳工问题研究（1839—1947年）[D].金华：浙江师范大学，2016.

[7]Manorama Savur.Labour and Productivity in Tea Industry[J].Economic and Political Weekly，1973（11）.

[8]Jayeeta Sharma.‘LazyNatives.CoolieLabour and the Assam Tea Industry[J].Modern Asian Studies，2009（6）.

[9]SuranjanChatterjee，Ratan Das Gupta.Tea-Laour in Assam： Recruitment and Government Policy，1840-80[J].Economic and Policy Weekly，1981（44/46）.