来清华艺博攀登“黄金之丘”

高文静

一批穿越烽火、远道而来的珍宝，这像是一次文物的“接力守护”。

因国内连年战乱，阿富汗遭受到严重的破坏，国家的珍宝也不得不在全球范围内避难。2005年，阿富汗国家博物馆与法国吉美博物馆的专家一起精心遴选了231件（套）珍贵的藏品。自2006年10月起，这批珍宝在法国吉美博物馆进行展示并获得成功。展览之后，更多的展览邀约相继而来，故而这批珍宝又先后在意大利、荷兰、美国、加拿大、德国、英国、瑞典、澳大利亚、日本、韩国展出，又在2017年走进中国，开始了它的巡回展示。近日，这批藏品来到了清华大学艺术博物馆。

黄金之丘

在这批珍宝中，最受人瞩目的当属蒂拉丘地出土的文物。蒂拉丘地遗存存在于公元25年至50年，约为中国西汉晚期至东汉早期。蒂拉丘地共有七座墓葬遗址，五座墓主为女性、一座为男性，还有一座为无葬墓。六座墓葬出土了大量的黄金随葬品。该遗址距大月氏都城巴克特拉约70公里，时问为大月氏人统治时期，专家推断，此遗址应是大月氏王族墓地。蒂拉丘地在当地语言中意为“黄金之丘”，从出土文物看也名副其实，共出土了约21618件金、银、宝石等文物，成为当今世界最伟大的考古发掘之一。

公元前138年，西汉使臣张骞第一次出使西域。当时他的目的是联合大月氏夹攻匈奴。虽然最后他未达心愿，但却打通了汉朝通往西域的南北通道，开启了东西方文教交流与贸易的大门，成就了闻名于世的“丝绸之路”。大月氏处在古丝绸之路中最重要的一段，是连接东西方文化的十字路口。“月氏”作为族名在《史记·匈奴列传》中有载：“东胡强而月氏盛。”可见当时月氏族势力的强大。通过观赏这些黄金之丘出土的文物，我们在脑海中可以勾勒出当年繁荣昌盛的月氏族概貌。

步摇金冠

“步摇金冠”是这批珍宝中的重中之重，它出土于蒂拉丘地的6号女性墓葬，其出土实物均华丽无双。通过对比推断，此女性为出土的五位女性墓主人中身份地位最为尊崇的。她的头部便戴着这顶豪华无比、熠熠生辉的步摇金冠。

据《后汉书·舆服制》载：“皇后谒（拜见）庙……假髻、步摇、簪环。步摇以黄金为山题，贯百朱为桂枝相谬，一爵九华，熊、虎、赤罴、天鹿、辟邪、南山丰大特六兽。”而《北堂书钞》中则作“八爵九华”，“爵”即“雀”，“华”即“花”。所渭“八爵九华”即为八雀九花，由此可以推断出，东汉皇后在出席拜庙祭桤等重大场所才会佩戴“八爵九华”的头饰。而步摇首饰在我国的出现最早可以追溯至战国末宋玉的《风赋》，其曰：“主人之女，乖珠步摇。”可见乖珠足步摇的显著特征。而在长沙马王堆1号墓葬出土的帛画上便画有一名头戴步摇的贵妇人，其头部正中插有一支树形饰物，缀有垂珠，应为我国两汉时步摇的概貌

阿富汗地区出卜的此步摇金冠约在公元25年至50年，即东汉光武帝时期。此步摇冠似影响了我国东汉时期成套步摇的发腱，在两汉时期出十的帛画中，其所绘之步摇仅为单一的垂珠式样，其使用方式是插入发髻之中，而非戴在头上。并且其外形为树形与“一爵九华”或“八爵九华”的描绘相去甚远，而阿富汗出卜的此顶金冠可以称作步摇冠的原型，其清楚的展现出四对对雀站立于树梢之上，树间点缀诸多繁花，与我国《后汉书·舆服制》所描绘的皇后拜庙之步摇冠相当接近

双龙之神

在蒂拉匠地出十的文物中，还有一件文物备受关注，即“神人驭龙吊坠”也称“双龙之神”金饰。

毋庸置疑，这也足一件融汇东西方文化的产物，仔绌观察，可发现中间站立的神。他的额头有印度式样的圆圈为饰，其服饰对襟束腰，下身着裙。两侧的龙为有翼龙，据《述异记》载：“龙五百年为角龙，千年为应龙。”在我国神话传说中，有翼之龙为应龙，为龙中之圣它曾帮皇帝讨伐国蚩儿并殺死蚩儿，并帮助大禹治水，足神圣的灵兽，有翼之龙的形象也出现在战国至汉代的一些文物之上。这件文物也可证明在东汉时期，中亚、两亚的文化交融已经很紧密了。

值得一提的是，在蒂拉匠地的遗址中还发现了三枚中国两汉晚期铜镜，分别在2、3、6号女性墓葬中其墓丰的胸部位置放置有一枚两汉晚期的铜镜，镜而贴着墓主的身体，具有辟邪之意。白云翔在《汉式铜镜在中亚的发现及认识》一文中写道：“阿富汗蒂利亚山3座墓出十的铜镜均为连弧纹铭带镜半球形钮，联珠纹钮座，内区由内向外一次还有栉齿带、西带、八内向连弧纹带，外区还有内外两圈栉齿带以及铭文幽带，素平缘稍宽均有铭文，具有明显的汉式钢镜风格。”汉镜在中亚地区的考古发现，反映出汉文化在中亚地区的传播，印证了青铜镜通过丝绸之路也流传至各地。

步摇金冠

公元25年至50年

金片、仿制绿松石

周长45厘米高13厘米

使用金片组成，可拆卸为六部分，即一根横带上钉有5个树形步摇。其中四个款式相同，位于两侧，中间略有不同，高约12 5厘米。两侧的四个树形步摇上端各栖息有两只小乌，两两相对。树枝、树干、树叶俱全，其中还点缀着六枚六瓣花朵，花芯部分镶一圈小的绿松石作为点缀。横带和树形步摇上缀满圆形小金片，每个小金片都薄如纸片，气流轻轻通时，便会来回摇曳。可以想见，戴此冠者必定步步生辉，引人注目。

神人驭龙吊坠

公元25年至50年

金、绿松石、石榴石、青金石、玛瑙、珍珠

长12 5厘米宽6 5厘米

这是一对头饰，系挂于两耳侧。中间立有一神，双臂张开。两只有翼龙围绕两侧，以绿松石装饰眼部。龙的身体扭曲成S形，虽身躯为龙但其头与尾部则为马头与马蹄组合而成。这充分表现了中亚草原游牧民族与中国关系的密切。在草原与部落，人们都崇拜“双马神”，随着游牧民族的迁徙，双马神的形象开始广泛传播，影响了西亚与中亚，这件展品可以看作是一件东西亚文化交融的产物。

器服物配好无疆

“器服物配好无疆——东西文明交汇的阿富汗国家宝藏”展日前正在清华大学艺术博物馆里热展。一批承载着东西方文化融合的阿富汗珍宝对公众公开展示。展览主题取自古代典籍《穆天子传》，书中记载周穆王西方巡游时，遇见西王母，也见到诸多西方的奇珍异宝，发出了“器物服佩好无疆”的感叹。本次展览划分为四个单元，对应四个历史时期与四个文物出土地点，通过展板等内容分析对比了同时代东西方出土的文物，凸显出东西方文化交融对阿富汗的影响。这也是这批文物在十余年的全球巡展历程中首次进入大学博物馆。据悉，此次展览将持续至6月23日。对古代西域文化感兴趣的朋友千万不要错过。