周国平：让灵魂静，让思想飞

邹星旺

范本呈现

被废黜的国王

周国平

帕斯卡尔说：人是一个被废黜的国王，否则就不会因为自己失了王位而悲哀了。所以，从人的悲哀也可证明人的伟大。借用帕斯卡尔的这个说法，我们可以把人类的精神史看作为恢复失去的王位而奋斗的历史。当然，人曾经拥有王位并非一个历史事实，而只是一个譬喻，其含义是：人高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。

我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣。如果没有神圣，就无法解释人的灵魂何以会有如此执拗的精神追求。用感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象完全不能概括人的灵魂生活，它们显然属于不同的层次。灵魂是人的精神生活的真正所在地，在这里，每个人最内在、深邃的“自我”直接面对永恒，追问有限生命的不朽意义。灵魂的追问总是具有形而上的性质，不管现代哲学家们如何试图证明形而上学问题的虚假性，也永远不能平息人类灵魂的这种形而上追问。

我们当然可以用不同的尺度来衡量历史的进步，例如物质财富的富裕，但精神圣洁肯定也是必不可少的一维。正如黑格尔所说：“一个没有形而上学的民族就像一座没有祭坛的神庙。”没有祭坛，也就是没有信仰，没有神圣的价值，没有敬畏之心，没有道德的约束，人生惟剩纵欲和消费，人与人之间只有利益的交易和争斗。它甚至不再是一座神庙，而成了一个吵吵闹闹的市场。事实上，不仅在比喻的意义上，而且按照字面的意思理解，在今日中国，这种沦落为乌烟瘴气的市场的所谓神庙，我们见得还少吗？

在一个功利至上、精神贬值的社会里，适应取代创造成了才能的标志，消费取代享受成了生活的目标。在许多人心目中，“理想”、“信仰”、“灵魂生活”都是过时的空洞词眼。可是，我始终相信，人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为本质，每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，和一个沉湎在歌厅、肥皂剧以及庸俗小报中的人，他们肯定生活在两个绝对不同的世界上。

人是一个被废黜的国王，被废黜的是人的灵魂。由于被废黜，精神有了一个多灾多难的命运。然而，不论怎样被废黜，精神终归有着高贵的王室血统。在任何时代，总会有一些人默记和继承着精神的这个高贵血统，并且为有朝一日恢复它的王位而努力着。我愿把他们恰如其分地称作“精神贵族”。“精神贵族”曾经是一个大批判词汇，可是真正的“精神贵族”何其稀少！尤其在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。

（选自《周国平自选集》）

技法提炼

世界越来越喧闹，周国平却说“我的日子越来越安静了”，又说“人生最好的境界是丰富的安静”，所谓“丰富的安静”，是指有着充裕精神食粮的宁静，以区别于槁木死灰的枯寂。周国平好宁静，因为宁静，故常能作深邃之思;周国平又好读书，既能入乎其中，又能出乎其外，故常有独特的观察和发现。他的心境越来越纯净，其思想却越来越精深。其哲理散文，便是他观察生活、洞察世界的思想结晶。

选文是一篇哲理性散文，思考的是人类精神生活的意义和价值问题。文章开头引用帕斯卡尔的说法“人是一个被废黜的国王”，借以引出观点——人高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。

接着阐明人类精神生活的特点：人的精神生活的真正所在是灵魂，它是一種灵魂的追问，这种追问总具有形而上的性质。

然后论述了精神生活的价值和意义：从社会历史层面看，精神圣洁是用来衡量历史进步必不可少的一个尺度;从社会个体层面看，人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为本质，每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。

文章结尾指出，任何时代总会有一些人默记和继承着精神的高贵血统，并为恢复它的王位而努力，他们是真正的“精神贵族”。作者对“精神贵族”的肯定与赞赏，表现出对世风的不满与批判。

写法上，本文以下几个特点可资借鉴：

1.精辟的引用。帕斯卡尔的话“人是一个被废黜的国王”触发了作者思想的灵感，作者引用它，不仅以之为题，且以之为立意基础，借以阐述人应追求高贵的精神生活，表述方式新颖独特，令人耳目一新。引用黑格尔的话——“一个没有形而上学的民族就像一座没有祭坛的神庙”，不仅论证了精神生活对于人类社会的价值和意义，且为后文进一步发挥作了铺垫，引一而发十，堪称精妙。

2.合理的联想。由“人是一个被废黜的国王”联想到人类的精神史是为恢复失去的王位而奋斗的历史;由人的灵魂有着执拗的精神追求联想到神圣的是否存在，联想到灵魂追问的形而上的性质;由“没有祭坛的神庙”联想到“吵吵闹闹的市场”等等。这联想的过程也是作者思索、对比、辨析的论证过程，看似自然平淡，实则逻辑谨严，思维缜密。

3.巧妙的譬喻。用“人是一个被废黜的国王”来譬喻人应拥有高贵的灵魂和圣洁的精神;用“吵吵闹闹的市场”来譬喻没有精神追求，只剩下纵欲和消费、利益交易和争斗的人类生存状态，设譬巧妙，生动形象，让人印象深刻。

我仿我秀

中国，在共享中筑共赢之梦

一考生

“没有人是一座孤岛，可以自全。”诚哉斯言！独乐乐不如众乐乐，近年来，我国也在多个方面体现了共享的观念，鉴于共享之重要，我想围绕共享来呈现我所认识的中国。

便捷百姓，造福人民，共享单车：国内的共享。走上街头，不难看到众多小黄车、摩拜单车摆放在路旁，用手机一扫便可告别坐汽车的烦闷，体验骑行的美好。北大高材生所创的共享单车“ofo”和浙大高材生所创的共享单车“摩拜”，已成为了人们出行的便捷工具。曾有人说：“人生的目的是过舒适便捷的生活，而其他的应是实现这个目的的手段。”共享单车，使人们的出行更加便捷，使人们过上了“绿色生活”，此“共享”之举所带来的“共赢”可见一斑。

习总书记曾提出：“中国不是要营造自己的后花园，而是要建设各国共享的百花园。”“一带一路”正是建造百花园的重要工具。

互利共赢，“一带一路”：国际的共享。古有张骞出使西域，今有“一带一路”互利共赢。“一带一路”沿袭古代的“丝绸之路”，与沿边众多国家共同合作，共同受益。我国秉承从古到今的合作意识，建造国际共享共赢体系，实乃十全十美之举，不禁令人击节赞叹！

古人有言：“孤举者难起，众行者易趋。”一个人的力量毕竟不如众人聚集而成的“洪荒之力”，有了共享，才能实现共赢之梦。

不过做梦过程中的探索和尝试，往往也会存在不足之处，就共享单车来说，也存在考虑不周之处，如有些人故意损坏共享单车，更有甚者利用高科技修改二维码，使扫码者无故付款等不文明情况屡屡发生，体现了人们对“共享”这个概念理解的偏差，不过从数据调查来看，近日破坏共享单车的情况明显减少了，我相信，若厂家后续保护措施更加严密，众人的态度更加端正，“共享”所带来的影响将会更加显著。

在共享中做梦，在入梦中不断完善，定会成就共赢之路，完成中国的共赢之梦，就如《诗经·小雅·天保》中所言：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。”

维克多·E·弗兰克尔有言：“在任何极端的环境中人们所拥有的最后一种自由，就是选择自己态度的自由。”我选择用共享、共赢来呈现我所认识的中国。

点评

作文抓住“共享单车”“一带一路”两个关键词来呈现中国“共享”“共赢”的理念，分别从国内、国际两个层面论述其意义和价值，但同时又不忘指出其不足，思维比较缜密，思路十分清晰。在论述过程中引用了不少名言，为本文添色不少，比如开头引用“没有人是一座孤岛，可以自全”引出“共享”的观念，中间引用习主席的话引出“一带一路”的内容，再引用“孤举者难起，众行者易趋”来强调“共享”的意义，最后用《诗经》中的话来表现共享共赢的美好前景等，很好地展示了考生平时的阅读积累，给作文增添了文化韵味。