古代讼师的正义与智慧

宋伟哲

在古代中国，并没有职业律师，只有讼师。我国在清末民初时方才从西方引进律师制度。訟师和律师，一字之差，相距甚远。讼师在古代中国长期处于被官府打压的状态，多被冠以“讼棍”“贪婪”“教唆”等恶名，历史形象不佳。其实，中国古代从不乏富有正义感的讼师。沧海横流，亦有讼师挺身而出，用自己的法律智慧，救人于危难之间。这些故事往往十分有趣，背后所蕴含的人情法理，更可资后世镜鉴。

祖师爷邓析

中国的各行各业，都讲究拜祖师爷。木匠崇鲁班，医生尊华佗……说起讼师行当的祖师爷，非春秋时期郑国的邓析莫属。春秋战国时期，华夏大地上列国纷争，弱肉强食，小国很难摆脱被大国兼并的命运。邓析所在的郑国，就是这样一个夹杂在晋、楚大国之间的中等国家。郑国的执政者子产为了富国强兵，锐意改革，出台了一系列新政。当时，各国法律均藏之于官府，不向百姓公布。子产认为这样陈旧的制度不利于国家富强，于是力排众议将法律铸在鼎上公之于众。这是中国历史上第一次公布成文法，史称“铸刑鼎”。

子产此举一出，立刻遭到了大量尖锐批评。当时不少人认为，“刑不可知，则威不可测。”如果让老百姓了解、掌握法律了，肯定会有一些聪明者去寻找法律漏洞，敢于和官府对抗，容易导致天下大乱。面对这些指责，子产扛住了压力强推新政。但是不久，批评者所担心的事情还是发生了，导火索便是邓析。邓析是改革的坚定拥护者，但是他对子产的一些改革措施感到不满。为了表达自己的不满，邓析多次与子产为难。邓析精通法律，当子产下令做某某事时，邓析总能抓住命令中的漏洞加以反击。子产下的命令无穷，邓析的对策也无穷，搞得子产十分狼狈。此外，邓析还对子产刑鼎中的一些法条感到不满。为此，邓析私自编订了一套新的法律，把它刻在竹简上，史称“竹刑”。

邓析的这些做法使他名声大噪，遇到官司向他来求教的人络绎不绝。邓析和当事人约定，根据案件大小收取不同的报酬。大的案件收取一件大长袍，小的案件收取一件小衣服。不经意间，邓析成了中国最早的讼师。不但如此，邓析还开办法律学习班，教人如何打官司，向他缴纳学费来学习的人不可胜数。如此，邓析也成了中国最早的法律教育家。

但邓析的结局却十分悲凉。在专制时代，邓析的做法遭到了官府的敌视和打压。与此同时，当时社会的主流价值也不赞同邓析的做法，认为他不分是非，唯利是图，是社会动乱的根源。出于种种因素考量，郑国官府最终处死了邓析。不过，郑国却把邓析所制定的竹刑保留了下来，作为郑国的官方法律来施行，所谓“杀邓析而用其竹刑”。这从一个侧面反映了邓析法律素养之高。邓析虽被冤杀，但是作为中国讼师的祖师爷，值得后世敬仰。

刀下救人的朱履霜

唐朝是中国法律史上最为辉煌的朝代，既有从善如流的明君李世民，也有秉公执法的贤臣狄仁杰，更有冠绝诸律的《唐律疏议》。其实，唐代法制昌明的原因还离不开那些敢于据法力争的讼师。他们维护了法律的公平正义，挽救了许多无辜的生命。他们没有像名君贤臣那样声名远扬，但是事迹同样可歌可泣，勇于刀下救人的朱履霜就是这些人中的杰出代表。

朱履霜生活在唐朝初年，史载其“好学，明法理”，曾著《宪问》五卷，总结了许多办案机要。朱履霜之所以能流芳千古，于“秋冬行刑”制度密切相关。中国自汉代以后实行“秋冬行刑”制度，规定只有在秋冬季节才能执行死刑，此举既符合古人认为秋冬有肃杀之气的认知，也符合中国古代农耕文明的社会现实。唐代对这一传统充分吸收，《唐律疏议》对此明文规定：“诸立春以后、秋分以前决死刑者，徒一年。”

唐朝初年，这条法律得到了较好贯彻。但是到了武则天执政时期，她重用酷吏，滥用刑罚，原本较为清明的法制局面遭到了很大程度的破坏。史书记载，当时的长安城内经常“非时杀人”，冤假错案屡现不止。有一天，朱履霜喝了不少酒，忽然听到长安市上又在“非时杀人”，急忙赶赴法场。到法场后，朱履霜听到犯人喊冤不止，便大胆借着醉意闯入戒备森严的法场，请求刀下留人。监刑官看到朱履霜如此胆大妄为，极为震怒，严厉地斥责朱履霜。朱履霜毫不畏惧，慷慨而答：“闹市行刑，是为了让大家唾弃犯人。我朱履霜也是个懂法律的人，不知道这些人犯了什么罪，烦请您告知我他们的罪状。我闯进法场来制止行刑，有朝廷颁布的令、式为依据，您为什么要这么严厉地指责我？”

监刑官被朱履霜驳斥得哑口无言，只得唯唯称诺，将判决案卷交给朱履霜查看。朱履霜当下就仔细核对卷宗，指出了判决中的错误之处。不一会，朝廷的监刑御史赶到了法场，再次严厉斥责朱履霜。面对高官，朱履霜从容自若地拿起卷宗为犯人辩解。他剖析分明，侃侃而谈。监刑御史听罢这番言论，被朱履霜的学识所折服，脸色和缓了许多。此时，朱履霜再向御史建议：“根据朝廷令文，如果官员在罪犯临刑之时查出系冤假错案，不但要升官嘉奖，还要被编入国史扬名，这是成全御史大人之美呀！”御史听后非常高兴，当即向朝廷上报此案。最终，两个囚犯得以免于死刑。

经此一事，朱履霜名震京师。之后，犯案之人若案情稍有议论空间，一定会找朱履霜。朱履霜办事十分谨慎，从不轻易答应别人。遇到一些不好把握的死刑案件，主审官员往往会招来朱履霜详细研究，救下了许多人命。朱履霜的才能逐渐引起朝廷重视，被提拔担任山阴尉、巡察使让他负责司法审判。一天，一位故人送朱履霜两黄连，他坚辞不受，答道：“我之所以不要这个礼物，是因为怕母亲和妻子诘问我从何而得，我不知道如何对答。”后来，朱履霜又被提升为姑蔑令，名震浙西地区。

巾帼豪杰疙瘩老娘

中国古代是典型的男权社会，女人当讼师是件几乎不可想象的事情。因此，古代的女讼师寥寥无几。然而，凡事必有异类，异类往往出类拔萃，湖州女讼师疙瘩老娘就是古代讼师中的巾帼豪杰。疙瘩老娘精通法律，尤其在写诉状方面堪称一绝，往往只需寥寥数语，就能使得整个案件扭转乾坤，令人拍案叫绝。

有一个年轻的富家媳妇，不幸丈夫去世，想要改嫁。然而她的公公坚决不允，强迫她守节。在中国古代，传统礼节束缚妇女，这种情况非常普遍，社会主流价值观鼓励妇女守贞，这是一个无解的难题。本案中的姑娘不甘心如此，想通过诉讼摆脱夫家的控制。她知道自己空口去告，很难赢得官司。于是她找到疙瘩老娘，请她为自己书写诉状。疙瘩老娘了解案情后，挥笔写下十六个大字，让她放心到官府告状。县官读罢诉状，立刻判令姑娘改嫁。

是哪十六字能起到如此神奇的效果呢？原来，疙瘩老娘写下的是“氏年十九，夫死无子，翁壮而鳏，叔大未娶”，可谓一针见血。诉状开篇的“氏年十九，夫死无子”八个字，交代了原告年轻并且没有孩子，排除了古代“夫死从子”的情形。“翁壮而鳏，叔大未娶”八个字，交代了公公和小叔子都在壮年并且单身的情况。让一个年轻女子独自和这两个男子生活在一个家庭里，发生伦理案件的概率陡然增加。县官要树立政绩，肯定不能允许境内发生伦理案件，令女子改嫁自然成为解决问题的最佳途径。

又一年，江北稻谷歉收，老百姓纷纷从江南贩运稻米救急。然而江南商人囤积粮食抬价，不肯出售稻米。于是，大量江北商贩云集衙门诉讼，请求官府判令江南商人开市售米。江南商人认为卖与不卖是自己的事情，他人无权干涉，官府不能强迫自己卖粮。官府面对此种情形一时也没了主意。这时，有个江北商贩知道疙瘩老娘大名，于是花三千两银子请疙瘩老娘写篇诉状，请求官府判决江南米商放粮。疙瘩老娘挥笔而就，状子当天递上，第二天官府就下令江南米商放米。

何以如此呢？在疙瘩老娘的诉状中，写了一副神奇对联：“列国纷争，尚有移民移粟;天朝一统，何分江北江南？”的确，群雄割据的战乱年代，国家尚且允许移民移粟来解决社会危机，更何况这是在国家一统的太平盛世？疙瘩老娘巧妙地把售卖稻米与国家兴衰联系在一起，将经济问题上升到政治问题的高度，解决了一场社会危机，充分体现了她的法律智慧。

在古代中国，讼师是个深处于社会暗处的职业群体，社会对他们的评价并不高。但是，长期以来的压制和排斥非但没有让这一职业消亡，恰说明这一职业的重要性。讼师在中国虽然已经消亡，但是古代优秀讼师身上所体现出的勇于担当、维护正义的精神以及他们身上的法律智慧，都值得今天的人们学习和借鉴。

编辑：薛华  icexue0321@163.com