孔子教学之道与当代教师的教学成长

江海 陈虹

经联合国教科文组织认定，孔子被尊为“世界十大文化名人”。1988年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会，会后发表共同宣言：“人类要生存下去，就必须回到25个世纪之前，去汲取孔子的智慧。”孔子的思想与学说得到举世公认，这是中华民族的骄傲。作为一名当代基层教师，当仁不让的，首先是借鉴孔子的教学思想与智慧，以期促成自身的教学成长。

一、教学旨归

孔子的核心思想是仁。何谓仁，通俗地说，就是借助“人性向善之力”，导之以正道，再不断修炼，以趋向或达成完善人格的历程。行仁、成仁，往往是立体动态的过程，因此，教育实践过程中需要不断引导。

仁者爱人。孔子所说的爱人，绝不是毫无原则地爱。孔子爱憎分明，以直报怨，以德报德，其良苦用心的背后是明示弟子是非分明，善恶分立，追求人格的日臻完善。孔子的立场向来鲜明，不包藏其错，不包容其大误。这也恰恰是对他人（弟子）负责，对其生命负责，对其完整人生负责的鲜明态度。

孔子教育思想以“立人”为旨归。“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》），孔子一生学而不厌，一方面是通过不懈努力，孜孜以求，达成自身成仁的完善人格追求；另一方面，特别重要的是通过“己立”而“立人”，孔子一生的诲人不倦，实际上即是“立人”（立他人）“达人”（达他人）之途。

二、教学原则方法

孔子的经典教育原则不胜枚举。下面试举其要者，加以剖析。

（一）因材施教

当今现实中，因材，是因“英才”施教，所谓的“培尖”，是冲清华北大；“培优”，是冲名牌大学；培“重点”，是对有重点潜力的施教，美其名曰“补偏补差”。而真正的学偏与学差，倒少人问津，甚至无人问津。照一些“精明”的教育管理者看来，这些学生实在扶不上台，投入即使巨大，也会很少产出，甚至无产出，在强调高效的年代，干嘛要无效投入呢？这样的思想早已违背了教育公平及正义，与孔子倡导的“因材施教”原则相去甚远。教育之道，本就该关注全体，分别对待，具体指引策略各异，以便人人奋发上进，各有所成。

1.教师所得宜深厚

“温故知新，可以为师也。”孔子设教，当在三十而立之后。“三人行，必有我师。”即使而立，成师，也从不停止向学，“入太庙每事问”“为之不厌”，是孔子最自信的品质所在。如果说孔子也有自负的一面，那便是自许学习能力强。孔子不断学习，切磋琢磨，直至成为学生心目中高山仰止的人物，“仰之弥高，钻之弥深，瞻之在前，忽焉在后”（《论语·子罕》），简直如神龙见首不见尾一般，深不可测，高不可测。要知道，这话可是颜渊所亲言，颜渊乃德行科第一高材生，其品行不容置疑，（后代将其尊为“复圣”）。退一步讲，如果说颜回毕竟是孔子弟子，那么卫国边关守将者的评论，可能从某一方面说，更值参鉴。仪封人见孔子后，出来对孔子弟子说，“二三子何患于丧乎，天下之无道也久，天将以夫子为木铎”（《论语·八佾》），天命孔子作为木铎，来宣化众人，救世苦难。什么样的人才能担当宣扬天下正道的大导师呢，孔子啊，可见孔子的德行学问已臻至境。教给学生一碗水，自己可能要有一桶水，孔子却是有天下一缸水。而作为当代教师，要想因材施教，前提是你要有施教积淀的资本，你自身在业务上要探求有得，且所得既深且厚，德行上也要日臻完善，甚至止于至善。

2.教学须了解学生特质

子贡问君子，子曰“先行其言，而后从之”（《论语·为政》）。子贡是孔门十哲之一，言语科高材但可能有言出不逮之不足。孔子针对其不足，巧加引导，在说出之前要先做，实践达成，再将你达成的说出来，非常有针对性。有针对性，效果才可能达成最佳。对同一问题，针对不同的人，孔子也有不同答案。《论语·先进》记：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸？子曰‘有父兄在，求也問‘闻斯行诸？子曰‘闻斯行之。赤也惑，敢问？”子曰“求也退，故进之；由兼人，故退之。”因材施教，因不同的材，施不同的教，给冷人适当地吃热药，给热人适当地吃一些冷药；粗者细之，细者粗之；虚者实之，实者虚之……如此般，孔子因人而异的答案，体现了孔子的教育智慧，因人不同的指导，也促成了各人的自我反省及完善。

孔子开平民教育之先河，一生开坛设教，孔门十哲外，更有诸多优秀人才培养。其三千弟子，七十二贤人，即是明证。我们一生从教，又有现代化教学手段，先进教学设备，如回首一生教育业绩，我们培养出的德才兼备的一国栋梁之才有几人，某一领域的权威大腕有几人，退一步说，即使一省一市的栋梁，一地的科技文化艺术人才，又培养出几人？

（二）启发诱导

某著名特级教师，给外国教育考察团上公开课，他提的问题，学生都会。外国专家因此质疑，“学生都答得很好，看起来学生们都会了，为什么还要上这堂课”？这就是我们所谓的优质课“精品”，这就是我们启发诱导的“成果”展示课。还有的小学教师为了公开课的效果，让小朋友会的举右手，不会的举左手，这样上课一提问，齐刷刷地举手，发言积极性很高，叫起来回答的准确率百分百，因为她只叫举右手的。这就是我们对“启发”教育的理解和运用。而孔子的启发式教育有如下特点：

1.愤悱原则。“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）所谓愤，是“心求通而未能通”，悱，是“口欲言而未言”，如果不在这样的愤悱状态则不必启发，换句话说，启发了也没有效果，启了也不可能不发，或者说是拔苗助长。而前述北京专家课堂提出的问题，是根本不需要启发的问题，学生自求即能解答，学生能自求解答，则无需课堂再耗时，否则导致学生思维能力的平庸化；那位小学教师的启发只能是自欺欺人。

2.生活化情景化。孔子教育极少脱离生活实际凭空谈玄。我们以《论语·卫灵公篇》“及阶”章为例：

师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”