景德镇御窑考古新发现的宣德香器

万淑芳 汪哲宇

（景德镇市陶瓷考古研究所，景德镇市，333000）

0 前言

洪武二年（1396年）明廷在景德镇设陶厂（后更名为“御器厂”），开始了专为宫廷烧制御用瓷器的历史。而烧造所产生的残次品和遴选后的贡余品则严禁流入民间，尽数摧毁、掩埋在御厂之内，长期不为世人所知。景德镇市陶瓷考古研究所自上世纪80年代以来，对御窑遗址进行了多次的抢救性考古发掘以及主动性考古发掘，出土的明清御窑瓷片数以吨计。而随着御窑考古的整理工作持续推进，不断有重要遗物被发现、修复。

宣德时期，天下安定，休养生息，史称“仁宣之治”，御窑生产的香炉种类也逐渐由以祭祀用炉为主转为日用香炉为主。而由于宫廷所需日用香炉增多，御窑相应生产了一批造型仿古，装饰手法多样的瓷质香炉。本文简要梳理了明初瓷质香炉功能转变、器型变化的原因，旨在介绍此五种新发现的釉色品种，并以之与历年出土的相应器型做简单对比分析，未能对其进行全面、深入研究，一些观点或为粗浅，甚至有误，待请方家指正。

1 明初瓷质香器制作的背景

出土的明初明代御窑瓷器中，除了部分赏赉、外销国外的大碗、大盘等器之外，多数是用作皇家的日常饮食、陈设赏玩之用，例如各式的碗、盘、杯、碟、执壶、瓶、罐等，另外专有一类为祭礼用器。

1367年，已经削平江淮豪强的朱元璋在应天府（今南京）准备北伐时发布《朱元璋奉天讨元北伐檄文》，檄文中提出了“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的口号。1368年正月，朱元璋登基称帝，建立明朝，而秋季即北伐功成，攻克元大都，结束了元朝在中原的统治，汉民族再次成为了华夏正统。所以，“驱逐胡虏”已成，如何“恢复中华”，成为了明初的重要问题。

为了尽快摆脱蒙古人的影响，明初朱元璋竭力复兴儒学，以宋代程朱理学为统治思想。“国之大事,在祀与戎”，对于处于初创期的明朝来说，祭祀至关重要，也是宣扬其皇权天授、维系其统治秩序的重要活动。

图1

明初百废待兴，明太祖便力求简朴实用，在祭礼方面，取法宋代而使用瓷质祭器，祭瓷造型亦学习宋代官窑、汝窑而多仿自商周青铜礼器，更大量使用瓷质盘、碗替代了一些古礼器，并对不同祭祀场所使用祭瓷的釉色品种、数量等制定了相当具体的规定。同时，还烧制了一些大型瓷质三足鼎式炉来替代以往的铜质鼎炉，明初的洪武、永乐、宣德均烧造，例如御窑遗址出土的永乐青花海水仙山纹三足炉（图1）、宣德白釉三足炉等。另据耿宝昌先生所编撰的《故宫博物院藏明初青花瓷》一书中所言“此种大炉在永乐、宣德时期十分流行，一般用于盛大的宗教、祭祀活动”。但是，香炉作为祭祀礼器，使用不多，出现的时间也并非长久，据宋代金石学家赵希鹄在《洞天清禄集·古钟鼎彝器辨》称：“古以萧艾达神明而不焚香,故无香炉。”或许可以说明在宋代以前，此类原本作为宗庙祭器的香炉的发生和发展本应是后来演变所致，应是受到了汉唐以来道教与佛教兴盛所带来的影响。

日用香炉，则多为金属质，汉代已然多见，以博山炉较为典型，最初的用途多是熏衣、辟虫、去味。以焚烧香草为主，需用器盖，以防火星、灰烬冒出。唐宋时期，儒释道三教并提，均得到了长足发展，在明代已然出现“三教合一”的说法，三教杂糅而形成为了中华文化的核心。文人以香养性，宋以后，名窑遍出，瓷质香炉也从祭坛逐渐走向了文人的书房，“红袖添香夜读书”，宋代文人将香文化推向了高峰，香事已是文人的雅事，发明、发展了品香、制香、斗香等诸多香事，也对香具的发展起到了重要的推动作用，同时，也开始有将香炉作为庭院花器的情况出现。明初崇尚朱明理学，大量继承了宋代的文人趣味，永乐之后百姓安享太平，文人地位提升，加之郑和七下西洋，在南亚、东南亚构建了庞大的朝贡贸易体系，香料得以进一步丰富，香具则承袭宋代的基础上继续发展，香事无论在宫廷还是民间均更为普及。

宋代，香料种类丰富，以合香为主，每一品大抵由五至十味香药研磨细末调配而成，品种多达二十二种。且唐代出现的熏香此时更为流行，即不直接点燃焚烧香料，而香品不直接点燃，不投入火中。香炉内铺厚厚的有保温作用的炉灰，拣一小块烧红的炭块埋于正中央，再薄薄地盖上层灰，只露出一点。香料放在薄银片等导热物上薰烤。此类日用香炉，一般不大，可手持，有豆式炉、鬲式炉、鼎式炉、奁式炉、簋式炉等多种器型。

图2

明初的洪武、永乐时期御窑烧造日用香炉较少，宣德渐增。这也是由于明宣宗朱瞻基本身除了是明代政绩卓著的守成之君外，还是个特殊的文人，性格秉性、爱好与其惯于征战沙场的祖父永乐皇帝、曾祖洪武皇帝有大不相同。宣宗拥有深厚的艺术修养，爱好翰墨，尤工绘事，其御笔多有传世，展现了其不俗的艺术造诣。所以，宣德皇帝本欲以暹罗进贡的“风磨铜”制作用于祭祀的铜香炉，继而参照先朝遗器，亲自参与设计，铸造了集祭祀、供器和赏玩等功能于一身的“宣德炉”，之后却将之更多置于内廷之中，作为案上清玩，这也表现了当时上流社会的文化时尚。

同时，在宣德时期，御窑瓷器的品种格外丰富、质量极高，也烧造了一些香炉，如弦纹三足炉、双耳三足炉、长方炉（图2）、镂孔香薰等，造型种类虽不如碗、盘、瓶、罐等其他日用器、陈设器那么丰富，却与同时期的诸多书房陈设瓷器一样，运用了多种装饰手法，时代风格盎然。

总体来说，明代宣德以来，无论是瓷质还是金属质，香炉已然渐渐成为文人手中的雅玩之器，作为一种常见的文房用具而成为陈设器的主流。明中期至清代，“炉瓶三事”（即香炉、香盒及盛放香铲、香箸的小瓶）更是发展成为书房中比较固定的组合。

2 新发现的宣德香器

2.1 新发现的弦纹三足炉两种

弦纹三足炉，因其器形类似于汉代漆奁盒，亦称“奁式炉”，宋代颇为流行，宋人称它为“奁”“小奁”“奁炉”或“古奁”，陆游在其《斋中杂题》写道：“裴几砚涵鹤鹆眼，古奁香斫鹧鸪斑”。而作为主流的日用香具，汝窑、定窑、南宋官窑、龙泉窑、吉州窑等都生产。明代宣德御窑所生产的弦纹三足炉，器身如直筒，下有三矮足，外壁凸起弦纹九道，分布等距，内壁施白釉，足底中心一般因需垫烧而露胎无釉，只台北故宫博物院藏紫红釉者除外。与宋代窑器相比，其外壁等距分布的九道弦纹是最明显的区别。宣德之后，御窑烧造同种器型者较少。

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历年的御窑考古中曾发现了涩胎（图3）、仿哥釉（图4）、孔雀绿釉、红釉（图5）等四种弦纹三足炉的标本，另有见台北故宫博物院藏传世的紫釉、孔雀绿釉及青花缠枝莲纹等三种。近年又新发现有蓝釉（图6）和瓜皮绿釉（图7）两种，此两种亦暂未见有传世器。宣德蓝釉弦纹三足炉标本，残长10.2厘米，仅有部分口沿，未露出款识，也未及底部。口沿一线有醒目的“灯草边”，可见外壁弦纹六道。蓝釉是一种高温石灰碱釉，生坯施釉，宣德蓝釉被认为是历代蓝釉中的佳作，亦称“宝石蓝”，后世常以之与白釉、红釉并列，推为宣德颜色釉瓷器的三大“上品”。此标本可谓宣德蓝釉之代表，釉质不流不裂，呈色稳定，色调浓淡均匀；内白外蓝，皆釉面肥腴，显橘皮纹。

宣德瓜皮绿釉弦纹三足炉，已修复，较为完整，其口径14.9厘米，高12.6厘米，虽无款，但从胎质和造型来看，应为宣德器，同属无款器者还有台北故宫藏孔雀绿釉及御窑出土仿哥釉等。瓜皮绿釉，是一种玻璃质的低温铜绿釉，以氧化铜为呈色剂，以氧化铅为助熔剂，宣德时期创烧，现今留存稀少，以台北故宫博物院藏瓜皮绿釉暗龙纹大碗为典型，其釉色翠绿可爱，釉面折光，有流釉情况，底部暗刻双圈六字楷书款。从出土情况来看，御窑还曾试验烧造梅瓶（图8）、凤首瓜形注（图9）、桃形注、水仙盆、高足碗等其他造型，这些造型也暂未见传世。通过观察，不难发现，当时的瓜皮绿釉工艺也在试验中逐步提升。梅瓶上已检测出有未烧结的化妆土成分，致使胎釉结合不紧密，剥釉严重。水仙盆与高足碗标本，虽已经摈弃使用化妆土，改为在白釉上施釉，所以剥釉情况少见，却容易呈色不均，釉面易出现细小开裂，且氧化泛铅。凤首瓜形注与桃形注，或因烧制温度过高、发生还原反应，致使釉面多有红褐色斑点。而正是此弦纹三足炉，釉面情况与台北故宫藏大碗最为接近，却仍被摧毁、掩埋于御厂，或许还是因为其呈色偏淡且不够均匀。

2.2 双耳三足炉三种

此类双耳三足炉，器形源自商周青铜鼎炉，直口厚唇，腹壁上部较直，下部内收成圜底，三蹄形足。肩部凸起弦纹一道，弦纹之下伸出附耳一对，两耳内弓。暂见所有该类器物均内壁施白釉。

1955年河北省安次县固城出土了一件宣德矾红彩莲托八宝纹双耳三足炉（图10）是为标准。此炉高12.5厘米，口径13厘米，器身以矾红描绘。口沿绘卷草纹一周，腹部绘缠枝莲和"八宝纹"，耳与足根绘卷云纹。

图10

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图13

图14

图15

2002-2004年，北京大学考古文博学院、江西省文物考古研究所和景德镇市陶瓷考古研究所组成联合考古队，对御窑遗址的珠山北麓区域进行了主动性考古发掘。此次发掘，在宣德地层内出土有涩胎（图11）、仿哥釉（图12）两种双耳三足炉标本，涩胎标本于口沿下方有“大明宣德年制”六字横排款，而仿哥釉器修复后未见款识。而在2014年的六月到九月，为配合珠山北麓窑炉区保护棚的改造工程，对位于02-04年发掘区以南的500平方米区域进行了抢救性考古发掘。此次发掘，层位关系清晰，成果丰硕，出土遗物数量众多，其中就包括有三种以往未曾得见的双耳三足炉标本，即白釉、孔雀绿釉与一种低温铅釉。白釉双耳三足炉标本（图13），该标本残高6.9厘米，仅有部分口沿，未见款识，无足。其釉色偏黄有开片，底部可见两处接胎痕迹，概因其接胎有瑕而至烧制时足部脱落，底心处因须垫烧而无釉露胎。此白釉器也可作为矾红装饰的半成品。

孔雀绿釉双耳三足炉（图14），该标本可修复，高11.5厘米，未见款识，腹上部有一残耳。该器应是以高温烧成的涩胎为体，外壁施以孔雀绿釉，二次入窑，低温烧成，外底虽大部分缺失，依稀可见孔雀绿釉痕迹。但未使用化妆土，却因釉层稀薄，大量剥落，仅肩部保存较好，釉面有玻璃质感，细小开片。

低温铅釉双耳三足炉（图15），该标本可修复，高10.1厘米，未见款识，腹上部有一残耳。外壁及底部均施以低温铅釉，有细小开片，易剥落，底色应为黑色，但因其氧化过度，表面泛铅严重，部分区域折光现青绿色泽，暂不知是以何物为着色剂，或为御窑试验其他低温釉色品种的失败之作。

3 结语

根据以上介绍的诸例，对比以往及之后的情况，虽然宣德御窑所产香炉在造型上极力仿古，却在样式上最为丰富，也在一定程度上反映了明宣宗的嗜好。从后世御窑瓷质香炉的生产情况来看，无疑是受到了宣德御窑的影响，甚至可以说，宣德御窑对中国的整个瓷质香炉烧造行业都产生过深远的影响。