王国维的读书“三法”

舟横

王国维作为近代著名学者，他一生淡泊名利，不营生计，不慕荣华，平日深居简出，惟以读书作学问为平生追求。在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。他的读书“三法”，对今天的读书人依然有很好的学习借鉴意义。

推崇比较读书法。王国维认为，有比较才有鉴别。读书时使用比较法，不仅能够发现问题，而且可以帮助读书人提高认识，锤炼见解。王国维比较读书法使用得最多的是对古籍的整理、校勘，正因为他擅长比较，又加之能够“站在前人的肩膀上”，所以经其手整理、校勘的古籍质量均属上乘。又如，王国维读词时，自觉地将词与词，此一词人同彼一词人的意境、神韵、风格、表现手段、失误诸多方面进行对比。同时，他还将此一时代的词人同前一时代或后一时代的词人、甚至是诗人进行对比。通过对比，可以使某一词人的特点更为突出，这样，对词人的了解就更加深透、全面、准确。1911年之后，王国维在从事中国古代历史研究的活动中，就使用了比较读书法。

常用探求本源读书法。王国维坚持用疑问的眼光去读书，在读书之时，就极易发现问题。为了解决发现的问题，他常常一部书连着一部书的读，而不间断，直到解决读书中碰到的疑问。如研究鞑靼问题，他在搜集资料的时候，使用的就是这种办法。在读两《唐书》及唐代史籍的时候，王国维发现鞑靼之名始见于唐玄宗开元二十年（公元732年）所立的《阙特勤碑》背面的突厥文中，同时，在《李德裕文集》中数见。依此线索，他读薛、欧《五代史》，读宋代的史书。但在阅读《辽史》《金史》及辽金两朝有关史籍时，却不见了鞑靼之名，线索中断了，不过，《明史》中则被再次提及。其间二三百年中，鞑靼为何销声匿迹？这更激起了王国维探求研究的激情。为了弄清这个问题，他又浏览了众多的史籍，终于搞清楚了。探本求源读书，无疑能够扩大读书人的视野，获取更多更广的信息，而得来的观点、见解，就是不易之论。

善用循序渐进读书法。王国维读书目的明确，要求严格，不急不躁，循序渐进。如研读康德哲学，对其著作中某些章节的精神领会不透，他便暂时停下，而去读叔本华，因为叔本华是通解康德的关键。读完叔本华之书，再回过头来读康德，反复数次，所有的疑难也就烟消云散了。他研究戏曲史，先从通读、辑校唐五代词，搜罗宋、金、元词目入手，再转向曲目的找寻，撰成《曲录》；接着，以《曲录》所列书目为向导，从众书中寻找滑稽戏的材料，撰成《优语录》；再考证戏曲的缘起，著《戏曲考源》；戏曲是戏曲作者撰成的，他便仔细研究作者们的生平，专攻《录鬼簿》；再深一层，重点讨论大曲问题、脚色问题。一层更进一层，一个问题的探讨比另一个问题的探讨更为深入。经过五年时间的精心准备，最后进行一次全面總结，这总结的成果便是《宋元戏曲史》。王国维就是这样由浅入深、由点及面、由表进里，循序渐进地读书做学问的。前面的读书是为后面的读书治学作准备、打基础，后面的读书又是前面读书活动的深入和提高。

编辑 陆思寒