书法学习中基础汉字新解例说

徐瑾

摘要：本文结合书法学习中基础汉字最新的研究动态，尝试对书法学习中部分基础汉字进行新的解释，从数量、军事、祭祀和生活四个方面举例试说。

关键词：基础汉字   新解

中图分类号：J292.1                  文献标识码：A                   文章编号：1008-3359（2019）09-0026-02

一般而言，“基础汉字”指的是《说文解字》所立五百四十部首，这既包括人们日常生活中经常使用的汉字，也是指汉字文化圈里的典型性汉字。下面逐一举例，试说新解。

一、与数量有关的基础汉字

（一）三

构形：指事字，是原始的记数符号。

释义：数字“3”。

新解：李孝定《甲骨文字集释》认为“纪数名之字，一二三为指事，皆‘积画为数。”换而言之，即用累积笔画来表示数的概念。《说文解字·一部》曰：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”古人认为，时间的最初，即万物形成之始，自然运行的规律蕴含在混沌之中。后来，在气分阴阳的运动过程中，混沌才分解为天和地，演化成为万事万物①。

案：考察“三”的字形演变（上图所示），我们发现其书写要义在于三笔横画之间保持“等距”与“等长”，只有楷书里的第三画变得稍长。从书法学习的角度看，我们以临摹小篆为宜。

（二）十

构形：指事字，是原始的记数符号。

释义：数字“10”。

新解：上古之民，结绳而治，小事系小结，即简单打结，大事系大结，即繁复打结。“十”为大事，故可引申出“复杂”的意思。

案：例如，“计”从言，从十，意在“言中有十相”，即言语里包含着非常复杂的信息。在书法学习中，我们倾向用“一”与“丨”各自的粗细不一来表达“十”这种“复杂”。下列几家之字，是为代表。

二、与军事有关的基础汉字

（一）士

构形：会意字，从十（复杂），从一（简约）。

释义：《说文解字·士部》曰：“士，事也”，指会办事的人就可以称“士”。

新解：所谓“会办事”，即能“推十合一”，从众多的事物中推演归纳出一个简要之理。不过，我们根据西周金文，将“士”解释为“象形字”更为合理。具体而言，“士”与“王”字构形相类似，“王”为大钺②，“士”为小斧，都是指能耐不一般的人。

案：目前的书法学习，都没有突出“士”象“斧钺之形”的特点，我们建议临摹下列金文和魏碑中的代表字样。

（二）干

构形：象形字，象盾牌之形。

释义：用于防卫的盾牌兵器。

新解：《说文解字·干部》：“干，犯也。”说的是，“干”指防御侵犯的兵器，其本义就是“盾牌”，作为兵器而言，既可攻也可守。因此，“奸”“刊”“鼾”“讦”“犴③”“竿”“杆”和“趕”等字继承了“攻击”义，而“旰④”“扞”“岸⑤”“旱”和“轩”等字继承了“防守”义。

案：书法练习中，习惯以“幹”代替“干”，实则昧于其古义不明。所以，我们主张临摹其古文字（如下所示）。

三、与祭祀有关的基础汉字

（一）土

构形：会意字。从“十”，表示“复杂”的意思，从“一”，表示地之数的“二”下面的长横“一”。

释义：《说文解字·土部》：“地之吐生万物者”，即能够吐生万物的地方。

新解：万物纷繁多样，因此用“十”表示。一方面，“土”和“壤”存在区别。“土”的语义侧重在“肥沃”，能够“种一而生十”;“壤”的语义侧重在“包裹”，《说文解字·土部》：“壤，柔土也。从土，襄声⑥”，“柔土”就其质态而言，其特点是能够包裹万物。另一方面，“土”和“地”也存在区别。“土”的语义突出在“小而立方”，即土堆、土块;“地”的语义侧突出在“大而延展”。《说文解字·土部》：“地，万物所陈列也。（万物得以寄托的地方）从土，也声”，“也”的本义是“蛇”，具有蜿蜒、绵长的特点，那么什么叫做“地”呢？就是指蜿蜒铺展开来的大面积土地，因此可以承载万物。《易·坤卦》：“地势坤，君子以厚德载物（君子由此领悟要厚重自己的道德来承载世间的万事万物）”，“地势坤”即指“大地的形势广袤无比”，“坤”作“广袤”理解。“坤”从土，从申，“申”隐含“延展”⑦之义。

案：综上可知，“土”的特点在“厚重”，尤其在书写最下面的“一”时要通过笔画的肥瘦呈现出来。汉隶和颜体都是这方面的典范（如下所示）。

（二）天[大/太/立/个/介]

构形：指事字/会意字/象形字

释义：“天”的本义是指人的头顶，即“颠顶”。

新解：天空高悬人们头顶的“至高无上”之处，由此引申为“青天”。因此，“天”是在“大”的基础上，加“一”而成。“大”象人正面之形，极力张开双臂之貌。“大”下边添加构件“二”（表示叠加、重复），即为“夳”（今简化作“太”），意思是“很大”。又，若“大”下面添加构件“一”，则表示“人正面站立在地面上”，即“站立不动”之义，小篆写作“   ”，由甲骨文、金文演变而来，正面站立的人之形貌已略走样，隶书和楷书由小篆演变而来，本写作“大”，今写作“立”，乃“大”断笔而成。“大”是象正面站立的人，而“人”（篆文写作  ）是象侧面站立的人。例如，“介”（篆文写作   ）从人，从八。“八”是“前后阻隔”的象形表达，意为单个披甲之人，由此再引申作量词。例如“一介书生”，其后该义项写作“个”，在原来的基础上减去“丨”。

案：在学习“天”字与“大”“太”“个”“介”等字的书写时，要注意它们共同的汉字构件“人”。在书写“人”字时，要注意这“一掠一磔”之间的气贯神合，我们以为褚遂良和颜真卿的字是临摹的典范。

四、与生活相关的基础汉字

（一）女

构形：象形字，象女子交臂跪坐之形，反映上古抢婚的习俗。

释义：“女”的本义是指“未出嫁的女子”，出嫁的女子称为“妇”。

新解：原始社会最开始为“母系氏族”，故某些用“女”作偏旁的字含有“强势”的意味;进入封建社会后，“母系氏族”转向“男权时代”，于是“女”引申出“柔顺”之义。因此，以“女”作偏旁的字，一方面透露出“强势”之义，例如“妖”“奸”（奸雄）和“姑”（姑婆）等字;另一方面，也蕴含“柔媚”之义，例如“奴”“娥”（娥眉）和“妮”（妮子）等字。

案：在书写“女”字表现其“强势”时，我们宜仿颜体，笔带浑厚;如果要展现其“柔媚”，宜临摹米芾、王献之和赵孟頫三家之体态。

注释：

①《说文解字·一部》：“二，地之数也。从偶一”，段玉裁注：“惟初太始，道立于一。有一而后有二。元气初分，轻、清、阳为天，重、浊、阴為地。”《说文解字·三部》：“三，天地人之道也。”即言贯穿在天地之间的人道。《道德经》曰：“一生二，二生三，三生万物”，说的就是“天道之下，催生地道，地道之上催生人道”。

②以斧钺象征王权，指古代最高统治者。在西方權力象征物是权杖，而中国是钺。在原始社会时期，“钺”是成年男子的象征。钺，确切来说是大斧，本来是刑具（用于斩首或者腰斩），而不是兵器。往往君王用“钺”象征军队的指挥权。

③犴，指“狴犴”，是一种攻击性很强的上古神兽，多印在监狱看守人员的服饰上。

④例如，“宵衣旰食”指天未亮穿衣起床，天已晚吃饭就寝。

⑤防河大堤曰岸。

⑥注意，凡从“襄”得声的字，多隐含“孕育”“包裹”“内含”等潜在意义。

⑦从“申”之字，多含“延展”“幽远”等义，例如：“伸”“神”“审”“抻”“呻”等 。

参考文献：

[1]庞亚卓.探究以国学构建高校书法专业的学术基础——兼论《汉字书法之美》[J].染整技术，2018，（11）：110-111.

[2]任翔.汉字教育与中华文化的传承[J].教育研究，2018，（10）：98-103.

[3]田郁.“集中识字法”在形声字教学中的运用[D].重庆：重庆师范大学，2018年.

[4]杨蒙蒙.汉字认知规律与对外汉字教学[D].哈尔滨：黑龙江大学，2018年.

[5]李昀蔚.汉字教学融入中国文化课堂的路径研究[D].成都：西南交通大学，2018年.