井冈山革命斗争时期湖南炎陵红色歌谣音乐特点和价值探析

■尹学毅 罗雅心（湖南工业大学音乐学院）

炎陵县原名酃县，位于湖南省东南边陲、罗霄山脉中段、井冈山西麓的湘赣交界处。毛泽东同志在《井冈山的斗争》一文中指出“军事根据地：第一个根据地是井冈山，界在宁冈、酃县、遂川、永新四县之交”。由于中华农耕始祖“炎帝神农氏”的炎帝陵位于此，1994年经国务院批准将该县更名为炎陵县。

炎陵县是山区小县，山路坎坷崎岖，人与人交流通常是通过“打喊”（炎陵方言，即大声吆喝）来完成。那“打喊声”音调高亢婉转、优美动听，就如同唱山歌一般，这也就是炎陵山歌的雏形。炎陵有70%以上是客家人，他们爱唱歌，经常通过对歌来对话和表达思想感情。长久以往，炎陵县逐渐形成了具有自己鲜明色彩的民歌。炎陵的民歌基础，为炎陵红色歌谣音乐的产生提供了良好的生存环境。在井冈山革命斗争时期，基于革命斗争的需要，这里产生了很多脍炙人口的红色歌谣音乐。

■音乐特点

炎陵红色歌谣的音乐有的运用当地的客家民歌为素材编唱。在旋律方面，炎陵客家红色歌谣的旋律总体上音域比较窄，与当地的客家山歌和民间小调的音乐风格相近，有些炎陵红色歌谣就是用炎陵客家的传统民歌填词而成，因而保留了炎陵客家民歌的音乐特点。如《红区建立苏维埃》就具有炎陵高腔山歌的特点，《十恨心》就具有炎陵低腔山歌的特点，《蒋介石就怕毛泽东》就具有炎陵平腔山歌的特点。炎陵红色歌谣的旋律偶尔出现滑音、倚音、波音等装饰音的使用，使旋律更加清新、婉转。

（第3段至第10段歌词略）

这首炎陵红色歌谣运用了比较多的倚音、波音和滑音，使歌曲的音调同客家方言风格一致，旋律更加委婉动听。

在节奏方面，炎陵红色歌谣的节奏总体上比较平稳，以常见的节奏型居多，如：×---、×-、×、××、×××、×××、××××以及大附点、小附点和少量的切分节奏等等。

这首炎陵红色歌谣运用的节奏型非常简单，只有×、××、××××三种节奏。演唱起来精神饱满、铿锵有力，易学易记。

在调式方面，炎陵红色歌谣在调式方面，绝大多数为五声民族调式，六声调式与七声调式较少。其中，最常见的为五声徵调式，如《青年歌》《不嫁红军不甘心》；其次为五声宫调式，如《当兵就要当红军》《劝白军当红军》；也有少量的五声羽调式，如《五条苦情》；商调式、角调式的炎陵红色歌谣则比较少见。

这首炎陵红色歌谣为五声徵调式，表达了炎陵客家阿妹恋爱红军阿哥和不嫁红军不甘心的决心。

（第3至第5段歌词略）

这首炎陵红色歌谣为五声羽调式，表达了白军士兵的苦痛。

这首《送郎当红军》（一）为六声徵调式，偶尔出现的变宫，使其旋律更加清新。

在曲式方面，炎陵红色歌谣主要是一段体结构，即有方正的一段体，如《三大纪律六项注意歌》和《五条苦情》就是由4个乐句构成的方正的一段体（4+4+4+4），《当兵就要当红军》也是由4个乐句构成的方正的一段体（2+2+2+2），《送郎当红军》（二）就是由2个乐句构成的方正的一段体（4+4）。也有非方正的一段体，如《十劝士兵》就是由5个乐句构成的非方正的一段体（3+3+3+3+4）等等。

（第3段至第10段歌词略）

在演唱方面，炎陵红色歌谣在演唱时一般都采用当地的客家方言，属于原生态唱法。演唱的形式主要有独唱、对唱和齐唱。

■音乐价值

层出不穷的炎陵红色歌谣音乐，在井冈山革命斗争时期为如火如荼的炎陵革命斗争添砖加瓦，有力地推动炎陵的革命斗争滚滚向前。现在，我们从历史的视角来审视炎陵红色歌谣音乐，可见其价值是不容小觑。

炎陵红色歌谣音乐具有教育价值。炎陵红色歌谣音乐是思想政治教育的有效载体，宣传了党的路线、方针和政策，有利于进行马克思主义理论教育；同时，炎陵红色歌谣音乐是不可多得的爱国主义教材，有助于革命传统的教育和爱国主义教育。例如《三大纪律六项注意歌》，这首最早的中国红军歌曲就是在井冈山革命斗争时期的1927年10月初，毛主席领导的秋收起义部队经过“三湾改编”后来到炎陵在水口镇进行了为期一周的军事训练，并举行首次连队建党宣誓仪式的日子里，部队第一次唱出来的，毛主席当时住户老大娘的孙子江炳乾和策源乡的范品柱、老红军廖德佑都会唱[1]。简朴的红色歌谣，教育红军战士要“三大注意”：即说话要和气，爱护老百姓，保护小商人。“六项注意”：即借物要归还，损坏要赔银，解手进厕所，洗澡避女人，买卖要公平，上门板、捆稻草、房子扫干净。如今，也是思想政治教育的好题材。

同时，炎陵红色歌谣音乐是重要教育的资源之一，可以将炎陵红色歌谣广泛运用于各种层面的教育中。如：对党员干部的党性教育、作风教育等，对在职人员的革命传统教育，对学生的思想政治教育、革命传统教育和音乐教育等等。

炎陵红色歌谣音乐具有旅游价值。炎陵红色歌谣是重要的旅游资源，有利于炎陵红色旅游特色的形成和丰富，能够吸引更多的海内外游客到炎陵来旅游。如果炎陵加大红色资源的开发，加强炎陵红色歌谣在红色旅游中的利用，就可以形成以通过炎陵红色歌谣的表演为特色来带动炎陵红色旅游和地方经济发展的局面。炎陵红色歌谣中的很多音乐都是可以通过边演唱边表演的，具有观赏性，完全可以广泛运用到红色旅游中去。例如《送郎当红军》《慰问红军歌》等。

炎陵红色歌谣音乐具有经济价值和扶贫价值。习近平总书记在中国共产党十九大报告关于《实施区域协调发展战略》中指出：“加大力度支持革命老区、民族地区、边疆地区、贫困地区加快发展，强化举措推进西部大开发形成新格局，深化改革加快东北等老工业基地振兴，发挥优势推动中部地区崛起，创新引领率先实现东部地区优化发展，建立更加有效的区域协调发展新机制。以城市群为主体构建大中小城市和小城镇协调发展的城镇格局，加快农业转移人口市民化。”十九大报告中还指出：“坚决打赢脱贫攻坚战，让贫困人口和贫困地区同全国一道进入全面小康社会是我们党的庄严承诺。”炎陵红色歌谣流传地区盛产水果、竹笋、香菇、木耳等土特产，有利于在促进炎陵的红色旅游资源的同时，为炎陵客家地区带来商机，创造经济价值。只要炎陵县各部门重视炎陵红色歌谣的应用，将炎陵红色歌谣运用到扶贫工作中，为炎陵的贫困户脱贫致富做出贡献。

炎陵红色歌谣音乐具有历史研究价值。炎陵红色歌谣保留了井冈山革命斗争过程中一些重大历史事件的痕迹，反映了井冈山革命斗争时期的真实情况，是研究近代革命史极其珍贵的历史文献。例如在炎陵第一次土地改革试点中产生的《插牌分田歌》，就是中国最早的红色歌谣之一。根据《炎陵县史志》记载：“1928年3月，为了配合根据地的第一次土地改革工作，在炎陵县中村圩头召开了诉苦大会，老百姓对土豪劣绅进行了控诉，红军宣传了土地改革的有关政策。当时，根据童谣《两只老虎》填词而成的《插牌分田歌》就是最流行的一首红色歌谣。”

炎陵红色歌谣音乐具有音乐研究价值。炎陵红色歌谣本身就是优秀的民歌，也是民间文学研究的重要素材。其歌词言简意赅、生动形象，旋律具有鲜明的客家音乐风味和地方色彩。炎陵红色歌谣音乐的研究有助于学术界对客家音乐文化的研究。例如《红军是鱼民是水》和《蒋介石就怕毛泽东》运用了比喻的修辞手法，反映了炎陵人民对红军、对共产党和毛主席的热爱。

例：《红军是鱼民是水》

一蔸大树万条根，红军百姓一家人，

红军是鱼民是水，鱼水相亲不分离。

例：《蒋介石就怕毛泽东》

烂衫就怕烂火笼，烂屋就怕起大风，

地主就怕共产党，蒋介石就怕毛泽东。

炎陵红色歌谣具有“非遗”的传承价值。非物质文化遗产是我们建设和谐文化与和谐社会的基础，炎陵红色歌谣现在已经是湖南省株洲市的“非遗”项目，列入了湖南省“非遗”保护名录，挖掘、整理、研究炎陵歌谣就是对“非遗”的保护和传承。

■结 语

炎陵红色歌谣音乐是中国民歌海洋中的一朵小小的浪花。由于炎陵并不在井冈山革命根据地的中心，地处偏远，交通不便，很少有大家、名家来此采风，也很少为外人所知。然而，炎陵红色歌谣中却诞生了中国最早的红军歌曲和中国最早的红色歌谣。炎陵红色歌谣音乐表现的是井冈山革命斗争时期炎陵人民在革命召唤下，积极投身革命实践活动的一个缩影，从侧面反映了炎陵人民对土豪劣绅与军阀反动派的仇恨、对红军的热爱和对革命的向往。炎陵红色歌谣音乐在旋律、节奏、调式、曲式和演唱方面特点鲜明，具有教育价值、旅游价值、经济价值、扶贫价值、历史研究价值、音乐研究价值和“非遗”传承价值，需要我们更好地去保护、传承和研究，并不断将其发扬光大。民

注：参考的所有乐谱均选自尹秉华编著，中国文艺出版社2006年6月第一版第一次印刷的《炎陵飞歌》