北京纸马的民俗应用

宋红雨

【内容提要】北京纸马历史悠久，起始于元代，到明代已经非常普及，在清代达到繁盛期。北京纸马是北京民俗的形象载体，按其在民俗文化中的应用，主要可分为岁时节庆、人生礼俗、行业祖师和宗教神佛四个方面。北京纸马作为具有特定象征意义和民俗传播的符号，展现了人们深远而丰富的精神世界。

【关键词】北京纸马 历史 民俗

纸马又名“甲马”或“神码”，是中国民间社会流传的俗信品。它是经木版刻印或手绘加工而成，又是中国民间木刻版画里的一个品种。中国的纸马产地遍布全国，在各地印绘的纸马中，形式和内容各有差异，但都与当地的风俗紧密相关。北京纸马其中就蕴含着独具特色的京城民俗文化。

一、北京纸马的历史发展

北京自古为燕国都城，一直是北方的重镇，后来又成为元、明、清三代的国都。作为全国政治经济文化中心的北京，商品经济繁荣，手工业发达，雕版印刷技术精湛，加之民俗活动丰富，为纸马刻印打下了良好的基础。北京纸马历史悠久，起始于元代，到明代已经非常普及，在清代达到繁盛期。

从文献资料看，北京自元代有涉及民俗纸马的记载。如元代熊梦祥在《析津（今北京）志辑佚》中记有五月“天都庆端午，艾叶天师符带虎……”的文字。在《清嘉录》引《江震志》中记载北京五月五有“绘画天师、钟馗之像或绘画五毒符咒之形悬而售之，都人争相购买，粘之中门，以避祟恶”的习俗。虽然现在未能见到元代“天师符”的纸马实物，但从现存明清时期绘刻的“张天师骑虎”“天师镇宅”的纸马，可见其遗风。相传北京元代汪姓人家刻印纸马的作坊所在的“汪纸马胡同”，就是今天北京东四牌楼北的“汪芝麻胡同”。元代纸马实物罕见，北京现存元版纸马《四方进宝》，刻画了岁末春始之时，少数民族牵骆驼护送珍宝进贡朝廷的情景。其中人物面额宽阔，络腮胡须，衣服为圆领大袍式的塞北装束。画面中间有一头健硕的骆驼，驼峰上驮一盆财宝。此图刻线粗健有力、造型浑朴简洁，风格与元刻《武王伐纣》和《事林广记》中的插图相似。

明代北京民俗纸马进入兴盛期。一方面，随着明代传奇志怪小说、历史演义、戏曲杂剧的蓬勃发展，插图版画风行。永乐年间迁都北京后，北京成为北方刻版印刷中心，宗教版刻业发达，民间木刻版画艺术也深受影响。另一方面，北京岁时民俗活动增多。明代刘侗、于奕正《帝京景物略》“春场”条目中记载了北京一年中的民俗活动，且其中对纸马的品类、形制有较具体的描写。如“北京八月十五祭月。纸肆市月光纸，绘满月像，趺坐莲花者，月光普照菩萨也。华下月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中。纸小者三寸，大者丈。致工者金碧缤纷。家设月光位向月供而拜，则焚月光纸……”。这类月光纸马一直延续到清代，形式未变。现存明代北京纸马实物较元代多，如《十王图》《太乙慈尊宝号》《进宝图》《财门图》《月光纸》等。《十王图》是以彩色套印后再加手工绘制，用于水陆道场超度亡灵。图中一王者戴冠穿袍，双手捧圭，居中端坐于殿内案桌前。主簿和判官分立其左右，殿前还有一高髻妇人立于台阶边。全图色调雅致沉稳，绘刻熟练精到。明代民间岁时风俗活动中出现的纸马艺术由清代承传，清代大多数纸马是由明版续印或翻刻而来。

清代北京民俗纸马达到鼎盛。各种形式的纸马在明代就已出现，到清代发展到极致。清·潘荣陛著《帝京岁时记胜》和富察敦崇著《燕京岁时记》中都有详细的清代北京民俗纸马的记载。清代北京纸马神位名目繁多，可达百余尊。更为独特的是在一类行业祖师纸马中，祖师神像前刻印了各行各业人民生产劳动的情景。如《轩辕圣帝》神像案前刻印了纺织工人在缫丝、织布。《煤窑之神》下方刻画了矿工挖煤、装煤的劳动过程。现存大量清代北京纸马实物，其中王树村先生收集珍藏的一百多幅，在他本人所著的《迎春福祉》中编辑出版，今人得以重见清代北京民俗纸马风貌。

二、北京纸马的民俗应用

北京纸马是北京民俗的形象载体，按其在民俗文化中的应用，主要可分为以下四大类：

（一）岁时节庆类

从农历新春正月到岁末除夕，北京差不多每月都有一两个与岁时节庆有关的民俗活动，与之相应产生了不同形象的各色纸马。按时间顺序分列如下：

正月初二日，祭财神。北京财神纸马有《增福财神》《财公财母》。

正月初八日，相传为诸星下界，要燃灯祭祀。所祭的纸马有《本命星君》和《星科》等。

正月二十五日，粮商米贩门祭仓神。北京纸马中的《太仓之神》和《管库之神》为汉代萧何或韩信。

二月初一日，是中和节，祭祀太阳。祭日使用《太阳星君》纸马。

三月二十日，元君诞辰，祭祀碧霞元君。用《天仙娘娘》纸马。

四月二十八日，是药王生日，庙会三天。乡民要买《灵应药王》纸马，在药王庙前叩拜后焚化。

五月五日，端午节。纸马为《钟馗捉蝠》和《天师镇宅》等。

五月十三日，若岁时无雨，各家各户贴龙王神马，如《水府龙王》纸马。

六月二十三日，祭祀马王。所用纸马《水草马明王》中的马王三只眼，六只手。

七月十五日，中元节俗称“鬼节”，要祭扫坟茔。纸马有《冥钱封套》《冥衣纸钱》等。

八月十五日，中秋節祭月。《燕京岁时记》中“月光马儿”条目中记载“……月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，及捣药之玉兔，人立而杵。藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七八尺，短者二三尺，顶有二旗，作红绿色，或黄色，向月而供之。焚香行礼……”祭祀完毕要与冥钱一同焚化。北京祭月纸马有《太阴星君》《广寒宫》《月宫太阴菩萨》《月光菩萨》等。

九月初九日，染布祖师梅福、葛洪圣诞日，祭祀纸马有《梅葛仙翁》《染布缸神》。

十月初一日，是祭扫之时，俗称“送寒衣”。纸马店买《冥衣封袋》，剪各色纸衣，夜间焚化给亡人。

十二月二十四日，祭祀灶王。取下焚烧，除夕夜换新灶王纸马。祭灶纸马有单身灶、双人灶、绿大头灶、上天灶等十几种。

十二月三十日（除夕），要列案焚香，祭天地全神，将《百分》纸马焚化。百分纸马是北京纸马中的重头戏，“每届除夕，列长案于中庭，供以百分。百分者，乃诸天神圣之全图也。百分之前，陈设蜜供一层……，接神时，将百分焚化……”

（二）人生礼俗类

人的一生，从出生到去世都有一系列的仪礼习俗，如庆生礼、满月礼、百天礼、结婚礼、庆寿礼、丧礼等。过去北京在结婚、生子、祝寿这些重大礼俗中，还要配合使用相应的纸马。

婚礼需要准备《天地龙车》纸马，在新婚男女拜天地祭神时使用。纸马上绘刻有玉皇大帝坐于龙驾辇中，前后有护驾天神及上元天官、中元地官、下元水官。天空中有日光星君、月光星君等道教诸神。

旧俗“不孝有三，无后为大”。结婚后生儿育女，传宗接代，是民众历来遵守的孝道。北京纸马中祈子求安的“娘娘”纸马很多，如《送生娘娘》（用于婚后不育祈求生子）、《引蒙娘娘》（用于婚后生子祈求健康成长）、《陪姑娘娘》（保护婴幼儿之神）、《痘疹娘娘》（是幼儿患痘疹供奉求愈之神）、《泰山娘娘》（保护妇女婴幼儿之神）、《奶母娘娘》《天仙娘娘》《眼光娘娘》（保护妇女之神）等。还有一种保护幼儿安全的《床公床母》纸马，北京过去有“洗三”日，就是小孩出生后第三天，祭祀床神。

长寿是人生的美好愿望，人到“六十花甲”，亲朋好友要为老人祝寿。据星象家说，人生要受命运的支配，而本命是由天上星君应运，祸福皆可驱禳祈求，因此祭拜寿星可延年益寿。旧时家堂上要供《本命星君》纸马，在生辰之日燃烛上香，祭拜寿星南极仙翁。老人生日时供奉过后焚化。纸马图像正中一位笑容满面、隆额阔首、白色长须、手握如意的老寿星，两边有日月星君，下有八仙人物。

（三）行业祖师类

“仓颉作书”“杜康造酒”“鲁班作硙”“蔡伦造纸”等等古代先祖们的发明创造都载入了史册。这些发明创造者被各行各业工匠艺人尊为祖师。祭拜本行业创业祖师是一项重要的民俗活动，过去各行业都有一天是敬祖日。如孔子先师农历八月二十七日诞辰，学校师生要在这一天到文庙进行敬祖祭祀。十二月二十日鲁班诞辰，北京建筑业界聚集在广渠门的“鲁班殿”祭拜祖师。纸马店会在各祖师的诞辰日前印制出纸马供应给各行业人士。如《白衣送子观音》纸马是为琢玉业和影戏业人士准备的;《无敌火炮大将军》纸马是供应给鞭炮行业作坊的。还有《轩辕圣帝》（蚕丝、成衣裁缝业、弓箭、度量衡等行业）、《太上老君》（炼铁铸造业、砖瓦业、小炉业）、《漆宝真人》（油漆泼塑业）、《土地正神》（陶瓷业）、《灵感药王》（中药店、药材商、医生、药农等医药界）、《神医华佗》（外科医生，兽医、药铺祖师）、《当法真人》（典当业）、《王二爷之神》（车辆运输业）、《炉火之神》（金银业、锡器作、冶炼业）、《达摩老祖》（修脚业）、《寄库宝车》（车库业）、《四季花神》（养花业）、《司命之神》（厨行）、《黑虎玄坛》（银钱业）、《关圣大帝》（香烛业）等行业祖师纸马。

行业祖师纸马中的祖师有许多是自然科学的发明人，或者是对人民有贡献者。这类尊行业创始人为神的纸马，反映了人类文明的发展和进步。

北京的行业祖师纸马印制风格独特，一是色调古雅，基本都是以墨线版印制在黄表纸上后略加几笔透明水色。一般只在祖师像四周刷上一圈红色，纸马顶部名称上刷红色，名称两侧神帐上刷两道蓝色。二是构图很特别，纸马上部为祖师像，下部神案前为各行业工匠艺人劳动生产的情景。

（四）宗教神佛类

北京纸马所祭拜之神，一部分是“百分”中包含的儒、佛、道三教的神祗;另一部分是为数众多的“道教俗神”。这些“道教俗神”是民间信仰的道教神祗，可分为四种：

1.反映自然现象的各种自然神灵，如《雷公电母》《风伯雨师》《冰雹之神》等。

2.带有人类特征的英雄神、文化神，《关圣帝君》《文昌帝君》等。

3.保护家宅和城乡民众的保护神，如《灶神》《城隍之神》《家宅六神》《桥神》等。

作为传承千百年历史的民俗艺术品类，北京纸马艺术带有鲜明的地域特色，成为京城民间信仰习俗的研究对象。北京纸马与宗教、民俗有着不可分割的联系，人们在岁时节令、人生礼仪、行业祖师、宗教神佛等民俗领域中应用，使其成为具有特定象征意义和民俗传播的符号，展现了人们深远而丰富的精神世界。

（本文为2013年度北京市哲学社会科学规划项目，“北京民间绘画研究”的阶段性研究成果（項目编号13WYB029）。本文图片选自王树村著：《迎春福祉》，北京工艺美术出版社2008年版。）

注释：

[1]（元）熊梦祥：《析津志辑佚》，北京古籍出版社1983年版，第218页。

[2]（清）顾禄：《清嘉录》，江苏古籍出版礼1999年版，第101-103页。

[3]（明）刘侗、于奕正撰：《帝京景物略》，北京古籍出版社1983年版，第69页。

[4]（清）富察敦崇：《燕京岁时记》，北京出版社1981年版，第78页。

[5]（清）富察敦崇：《燕京岁时记》，北京出版社1981年版，第98-99页。