徽州水口园林浅析——以许村、呈坎、宏村为例

（南京林业大学风景园林学院 210037）

徽州园林是我国园林体系中重要的一个流派，它是依据徽州地区的地形、地貌、水体等自然因素布置建筑、植物等园林各要素。由于徽州山水连绵、地少形狭，独特的地理自然环境限制但也促进了徽州园林特色布局的形成，所以徽州村落一般是依山傍水，以地理山水为背景，讲究“顺其自然、师法自然”的原则。其中水口园林是徽州园林中的重要组成部分。

一、徽州水口园林简介

“水口者，一方众水出口处”，徽州人将聚落水流出口处称之为“水口”。姚廷銮在《阳宅集成》中所述：“水口收藏积万金。…… ”因此水口园林是村民为了锁住才气，在水口处修筑亭台楼阁、桥等建筑，种植植物美化环境，从而形成的独特徽州园林类型，一般位于村口，也是村民进行聚会活动的主要场地。

徽州文化十分注重风水，村落居民认为水口园林的选址和布局影响着村落的兴衰和安危。因此对水口园林的规划严格遵循风水学要求“水出处不可散漫无关锁”，故水口应收藏闭锁方能聚水，聚水乃聚财。

二、典型水口园林分析

本文主要选择许村、宏村、呈坎三个村落的水口园林为研究对象。三个村落的水口园林各具特色，能够给游人不同的观赏感受。许村的水口园林主要以建筑为主；宏村是以水面为主；呈坎则更注重风水布局。且三个村落皆是徽州地区的典型村落，其水口园林景观更具特色。下面对许村、宏村、呈坎的水口园林进行详细分析：

1.许村水口园林

许村位于县城西北20公里处，地处黄山主脉箬岭南麓，是徽州古村落的典型代表。整个村落三面丘陵环抱，西溪和方溪在高阳桥前汇成富资河，逶迤向南。村落的选址尊重自然，采用了中国传统的“风水”理论，效仿古人选址时所作“临水而建、双龙戏珠、倒水葫芦”的基本风水态势。

许村的水口园林位于村口位置（如图1），是由廊桥、大观亭和两个四柱三间石牌坊四组建筑共同构成的空间，并与河溪岸坡的变化组成了一个景观空间整体。村口的“高阳廊桥”是桥梁和休息廊亭的组合，长21米，宽3.5米。这种桥也叫做“风雨桥”，可以提供人们休息和交流，也是徽州桥梁的文化人类学意义的体现。廊桥是一个限制性和围合性很强的建筑，人们通过廊桥后视线豁然开朗，但迎面而来的石牌坊对空间的限制和导向仍在继续。随后大观亭会成为视线的焦点，从大观亭出来后另一个石牌坊会再次加深人们对村落的认知（如图2）。

许村的水口园林主要通过建筑对空间进行划分，从而引导人们视线，增添园林的变化。此外，水口园林也充满了文化气息，由于徽州园林大多为徽商所建，所以经常利用匾额、诗文、碑刻、绘画等暗示园林意境。许村的高阳廊桥的木材梁架上就绘有月梁彩画供人观赏，过廊桥后的一个四柱三间石牌坊上刻有“双寿承恩”的横匾，借以表达出“尊老”的儒家传统美德。

图1 许村水口园林位置

图2 许村水口园林作者临于《徽州民居营造》

2.宏村水口园林

宏村位于安徽省黄山市黟县东北部，背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，整个镇呈现“牛”型结构布局。

宏村的水口并非天然形成，而是因为生活需求人工挖掘而成。徽州村民普遍注重封建宗族传承，因此首先在祠堂“乐叙堂”前挖半月形水池“月沼”，即为宏村当时的水口。月沼水常年碧绿澄清，水面平静如镜，倒映着粉墙黛瓦的楼阁和蓝天白云。四围成为了村民的共享空间，是他们饭后闲聊、聚会欢歌的场所。

图3 宏村水系图

随着宏村人口的增加，月沼已经不能满足人们对水源的需求，所以在村口处修建了南湖，成为了新的水口。南湖位于宏村南部，水面广阔，环抱村庄。水中植满荷花，夏季到来时花开绚烂，充分体现了“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的诗情画意。画桥将南湖一分为二，大小不一，形成更为丰富的水景。南湖岸边道路分为上下两层，上层是用青石板铺成的环湖小路，下层栽种植物，以柳树、杨树、枫杨等为主。并且在内侧修建书院、祠堂等建筑，马头墙向屋檐方向逐渐跌落，错落有致，富于变化。南湖水口园林模仿了杭州西湖“平湖秋月”景观，与建筑、植物、山体完美融合，山水如画，水天一色，体现出整个村落的宁静与祥和（如图3）。

3.呈坎水口园林

呈坎位于黄山东南麓，古名龙溪。唐末，江西南昌府罗天真、罗天秩俩兄弟，举家迁入歙县，“择地得西北四十里，地名龙溪，改名呈坎”。呈坎是最佳风水模式村落的典范，村落四面环山，前有众川河依村而过，是风水理论中所认为的藏风聚气的最佳位置。在村落建设上，呈坎按先天八卦图主四卦布局形成。同时呈坎村内古老的龙溪河呈“S”形至北向南穿村而过，形成八卦阴阳鱼的分界线；村落周边的八座大山形成了八卦的八个方位，共同构成了天然八卦布局。

呈坎的水口园林位于村落入口处，永兴湖水面宽敞，上有长堤、小岛分隔水面，水上种植荷花，水岸边以柳树为主。这与宏村的南湖有相似之处。呈坎水中桥堤较多，水乡的氛围更为浓重。西侧留有广阔的公共场地，是村民丰收时晒秋的主要场所。呈坎的水口园林以永兴湖为主，周围是公共建筑和居民居住的地方。其中有道“平安坎”，两边有一对神兽，与其他门坎不同的是，这个坎上三条鱼共拥一个鱼头，喻为“和谐有余”，具有“过此坎，一生无坎”的美好寓意。

整个水口园林的风水观念浓厚。从整体布局上来讲，永兴湖水从葛山流入村落，依照风水学，水流入之处要开敞，流出之处要封闭，才能起到藏污纳气、聚财的作用，因此呈坎水流入之处设有广场，而收尾处树丛茂密（如图4）。

图4 呈坎永兴湖水源

三、水口园林的设计

1.水口园林布局特点

水口位置多选于山脉转折、犬牙交错或者两山夹峙、清流环绕之处，一般位于村口的位置，许村、宏村、呈坎皆是如此。“凡水来处谓之天门，若水来不见其源谓之天门开；水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。夫水本主财，门开则财来，户闭则财用不竭”，因此要留住才气，其入口要开敞，去口宜关闭紧密。这是依据风水观所布置。

2.水口园林设计手法

（1）分隔空间，引导视线。水口园林景观要丰富，一定要对空间进行划分，如宏村的南湖画桥将水面一分为二，阻隔了人们的视线，避免景色一览无余，增添趣味；许村利用四组建筑物划分空间，通过建筑的位置、高低来引导人们视线。

（2）巧于因借，山水相映。徽州水口园林对借景的手法运用巧妙，可远借、邻借、仰借、俯借，亦可应时而借。如宏村远借雷岗山之秀丽、郁郁葱葱，山水相映，有天光一色之美；邻借荷花之烂漫，无限生机。呈坎则借周围山脉之连绵，体现其绝佳的地理风光。

（3）楹联匾额，诗情画意。徽州地区有着悠久的历史，明清时期，徽商几乎遍布全国，而且徽商好儒，注重文教。他们致富后回乡修祠堂、书院、桥梁等，发展了徽州的建筑文化。此外，徽州有许多著名的书画家、诗人等，他们热爱故乡的山水，作品充满了自然气息。徽州文化是深厚的，这也表现在徽州的水口园林中。如许村的彩画和“双寿承恩”的横匾，以及宏村的画桥，一个“画”字表现了南湖似真似幻的美丽景色。

（4）虚实相生，如梦如幻。徽州造园受土地限制影响深远，因此常采用虚实相济的手法来虚化和扩大园林空间。在呈坎的水口园林中，永兴湖上设有长堤和小桥，将湖面分成多个层次，明暗协调，动静相宜，使空间显得更为广阔。

四、结语

徽州水口园林是徽州文化和自然的集中体现，由地形、山水、植被、建筑共同构成的村落公共环境。其风水结构和依山傍水的布局，表达出徽州人深受“天人合一”思想的影响，也体现了徽州人安居乐业、修身养性的淳朴民俗。本文通过对三个村落的研究，可以总结出表1：

表1

可以看出，水口园林一般位于村口处，园林空间的主体不仅仅依赖于水体，建筑等其他造园要素亦可成为主要景观。水口园林的主要功能是提供给村民休闲聚会、沟通的场所，场地面积较大的水口园林还可以作为村民丰收时晒秋的场地。园林中运用的意境营造手法较多，但都注重空间划分和因地制宜的原则，因其环境秀美，也多善于借景。