《饮酒》(其五)典型意象中的精神内涵

王小敏

《饮酒（其五）约作于诗人辞官归隐后的第十二年，此时正值东晋灭亡前夕。诗歌开篇两句“结庐在人境，而无车马喧”看似写诗人的栖身之所，实际上也交代了诗歌的创作背景：政局动荡导致社会乱象，人境之中车马喧腾，人们为了追名逐利竞相奔走，正如史学家干宝在《晋纪总论》中所写的：“悠悠风尘，皆奔竞之士;列官千百，无让贤之举。”结庐在这样一种为世俗气息所扰的环境中，诗人却可以做到处之如无物。第三、四句诗人自问自答，交代“问君何能尔”的缘由是“心远地自偏”。诗人的心远离了喧嚣的人境，即使身在其中也能够享受僻远之地的清幽。然而远离人境之后的“心”又将归依何处？陶渊明通过描述日常生活中的典型意象来抒发自己的心志，寻找自己的精神家园。分析诗中出现的酒、菊、鸟等典型意象，可以把握这首诗歌的创作真意。

一、寄酒为迹

《饮酒》组诗二十首均是陶渊明“既醉之后”所作，第五首虽未直接出现“酒”这个意象，却是无酒不成诗。要深入理解这首诗歌的创作真意，“酒”是绕不过去的典型意象。诗人身在乱世之中，“何以解忧，唯有杜康”绝不仅仅是曹操一人的感慨，魏晋名士们放浪形骸、纵酒佯狂已是生存的常态。《五柳先生传》中陶渊明自诩“性嗜酒”，尤喜饮后以酒入诗，颇示己志。萧统在《陶渊明集序》中也提到“陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也”，说的正是陶渊明在其诗作中借酒抒发胸臆。陶渊明之所以偏爱饮酒作诗，陈寅属在《陶渊明之思想与清谈之关系》中以为“实为一种与当时政权不合作态度之表示”。诗人早年也曾怀有建功立业、匡时济世的抱负，但当他看尽官场险恶、世俗污浊之后，便选择借酒发挥，在《饮酒》（其七）中诗人写到“泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾”。此作中诗人直呼酒为“忘忧物”，饮酒足以使诗人心生避俗之情，而且一饮不足，直到酒壶倾竭。同样在《饮酒》（其五）中，诗人直言“心”要远离“人境”另寻栖所，虽是醉后之作，却以“我独醒”的姿态表现出对世俗的不满，恰如苏轼所说，此公“言醉时是醒时”。

诗人虽欲远离世俗，却已没有他人人世不得的悲戚，“性本爱丘山”的率真使陶渊明毅然寄情于向往的田园生活，在田园中饮酒，他感受更多的是胸中的酣适与心境的愉悦。《饮酒》（其五）的写景部分，诗人在自己的庭园中闲来采菊，不经意间抬头，目光恰与南山相会，正所谓人与南山两悠然。举目所见南山之物：日暮之岚绕于峰际，飞鸟成群结伴而归。酒后得以妙赏此番美景，诗人内心已经收获了一种不可言传的人生真意，正如在《饮酒》（十四）中诗人写道“悠悠迷所留，酒中有深味”，这“酒中深味”出于俗世而归于自然，是诗人从心所欲而作出的最终选择。

二、守身如菊

酒之外，菊已成为陶渊明的另—个象征。菊最早被古代文人赋予象征意义是在屈原的作品中，作为其诗歌中众多香草美人的典型代表，菊旨在体现诗人理想人格中的高洁操守。陶渊明继承并发扬了屈原赋予菊的精神内涵，在隐居之初创作的《归去来兮辞》中写道“三径就荒，松菊犹存”。当诗^终于脱离了官场，“载欣载奔”回到家中，心爱的菊花以盛放的姿态呈现在面前，此时的菊成为他长久迷失之后“犹存”的坚守，诗人坚定了自己的隐逸之志，遠离世俗转而亲近自然，悠然“采菊”成为诗人隐逸生活的一部分。在《饮酒》（其五）中，诗人以白描的笔法勾勒了一幅“采菊东篱下，悠然见南山”的庭园采菊图，将悠然自得、洁身自好的隐逸人格灌注于菊之象中，以至于魏晋之后，只要提到菊，人们就会想到隐士陶渊明，从而使菊也被赋予了高洁的隐逸之风。

尽管陶渊明进一步丰富了菊的精神内涵，但周敦颐还是在《爱莲说》中写道：“菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”后世少有人爱菊，并不仅仅在于它寓意少有人选择的隐逸之途，还在于它不同于象征富贵的牡丹。归隐后的陶渊明没有了稳定的收入来源，始终过着清贫的躬耕生活，“环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空”的窘境成为其生活常态，甚至到了晚年还要为饥饿所逼迫出门“乞食”，陷入“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞”的悲惨境地。在《和郭主簿二首》（其二）中诗人写道：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”诗人赞美菊花经过风霜的洗礼变得更加高洁的品性，如同自己经过污浊的官场和贫苦的田园生活磨砺之后变得“穷且益坚”，菊与人一样有了“不为五斗米折腰”的孤傲，堪称真正的“霜下杰”，这也赋予了菊以守身安贫的象征意义。

三、自喻为鸟

在陶渊明的诗文中，“鸟”这个意象反复出现。这不仅是因为“鸟”本身蕴含丰富的诗意，更重要的是该意象的某些特质与诗人的精神追求大相契合。陶渊明笔下的鸟大致分为三类：猛鸟、羁鸟和归鸟，它们是诗人自我形象的化身，折射出了诗人由入世到归隐的精神蜕变历程。

青年时代的陶渊明也曾踌躇满志，意欲入世为官有一番大作为。在《杂诗》（其五）中诗人写道：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”诗中有志高远的飞鸟，展现出诗人的远大抱负和功业追求。陶渊明性本爱田园，污浊的现实却令他身陷泥淖之中，这都注定了他的“猛志”难以实现，陶渊明为此徘徊不定、痛苦不已。此时他笔下的鸟也随之发生了变化，由振翅欲飞的猛鸟变成了受困笼中的羁鸟。在《归园田居》（其一）中诗人写“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，其中的“羁鸟”是诗人壮志难酬、心为形役的寄托和表达，此时的诗人意欲摆脱种种羁绊，远离不适意的官场，回归到自由的田园生活。

归隐之后，陶渊明笔下的“鸟”得以回到眷恋的“旧林”之中，于是这些“鸟”集中表现出了日暮则返、倦飞知还的特点：

山气日夕佳，飞鸟相与还。——《饮酒》（其五）

日入群动息，归鸟趋林鸣。——《饮酒》（其七）

云无心以出岫，鸟倦飞而知还。——《归去来兮辞》

翼翼归鸟，载翔载飞。虽不怀游，见林情依。遇云颉颃，相鸣而归。——《归鸟》

以《饮酒》（其五）中的飞鸟为代表，陶渊明晚年诗歌中一众鸟儿的天性得以释放，朝则入山林自由翱翔，暮则返巢中悠然栖息。林中之鸟如同园中之人，都找到了自己理想中的家园。从“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”可以看出诗人与鸟身处自然之中的满足与欢愉，山林为鸟的栖息之巢，田园则是陶渊明肉体与精神的止泊之处。

《饮酒》（其五）中，诗人借助酒、菊、鸟等典型意象抒发了自己远离俗世、回归自然的生命真意，为我们再现了诗人出世归隐、寻找真我的精神历程。朱光潜先生对这段寻觅过程的论述是：“陶渊明并不是一个很简单的人。他和我们一般人一样，有许多矛盾和冲突;和一切伟大的诗人一样，他终于达到调和静穆。我们读他的诗都欣赏他的冲澹，不知道这冲澹是从几许辛酸、苦闷得来的。”酒、菊、鸟这些意象，既蕴含了诗人的辛酸苦闷，也流露出隐者的冲澹平和，多种典型意象的融合极大地丰富了诗歌的精神内涵。