五四运动百年回眸

沈祖炜

1919年5月4日，狂飙突起，北京学生为抗议巴黎和会对中国山东主权的宰割和日本侵华的“二十一条”，高举“外争国权，内惩国贼”的旗帜，走上街头，遭到北洋政府的镇压。事件激起全国各地更大规模的声援，形成震荡全国的爱国主义浪潮。结果，北洋政府不得不撤去交通总长曹汝霖、货币局总裁陆宗舆和驻日公使章宗祥三名要员职务，并明令不在巴黎和约上签字。

1915年陈独秀创办《青年》（翌年改名《新青年》）杂志，标志着以科学和民主为主题的新文化运动的兴起。北京大学校长蔡元培以“思想自由，兼容并包”为办学方针，李大钊、陈独秀、胡适等一大批新文化运动的主将受聘到北大任教。北京大学开放的学风、全新的知识结构，孕育了进步的思想。北大学生成为当时中国思想最为解放的新人类，他们敏感、积极，敢于冲锋在前。

辛亥革命以后民主共和的观念已经深入人心，爱国青年都知道，“爱国”不是爱专制君王的国，不是愚昧的“忠君爱国”，而是爱中华民族的共同家园。在通行弱肉强食丛林法则的资本主义世界，中华民族唯有通过反抗和斗争，才有可能获得自己的解放，所以近代中国的民族主义必然导向反对帝国主义的行动。第一次世界大战结束，中国好歹也算战胜国吧，可是巴黎和会竟然要将战败国德国在中国山东的权益转交给日本，这岂不是对中国的侮辱和对中国主权的漠视吗？于是民族主义情绪激昂的年轻学子率先举起了爱国的旗帜，发出了反抗的呐喊。

“五四”前后各地成立了许多社会团体，如毛泽东、蔡和森等人发起的“新民学会”，周恩来、邓颖超等人组建的“觉悟社”，以及“少年中国会”“新潮社”“北京大学平民讲演团”等等。各种团体政治倾向不一，但是不少团体具有进步的革命色彩。这同俄国十月革命以后马克思主义在中国的传播密切相关。运动中还涌现出一批先进分子，为中国共产党的成立做了思想和组织上的准备。

五四运动的伟大精神值得高度肯定。但是百年之后再回眸，笔者以为还应该有更多的理性思考。

譬如“五四”当天的“火烧赵家楼”事件向来被称为革命壮举，其实这是一种过激的不当行为。 “文革”中的造反派曾以此为圭臬，振振有词地搞打砸抢。当年笔者就亲耳听到极左分子振振有词地将“火烧赵家楼”誉为“造反有理”。其实，面对任何过激行为都应该冷静思考，绝不可以东施效颦。历史上是如此，当下更是如此。

当“五四”学生运动延烧到上海，上海的學生、市民、工人、工商各界纷纷声援，以罢课、罢市、罢工来响应北京学生的抗争。其间，著名企业家穆藕初的意见特别冷静、理智。他竭力支持学生的爱国精神，当运动平息后他还主动捐款，资助罗家伦等五名学生运动骨干赴美国留学，表达了他对进步青年的厚爱和期盼。但是在运动中，他又持有务实的态度，他希望维持正常的生产秩序和社会秩序，他稳妥地平息了自己企业里的工潮，又积极联合其他社会贤达协调和处置社会问题，力求稳定，减少损失。如今我们仍会遇到中外纷争，有的“愤青”以爱国为名，砸车、打人，诉诸暴力的结果丝毫没有给外人造成压力，却损害了我们自己。可见，理性是任何爱国举动所必须持有的。

当年因点火烧楼而被誉为爱国英雄的梅思平，与被骂作卖国贼的曹汝霖，他们俩的人生经历使自己的历史评价完全颠倒了过来。梅思平后来随汪精卫投入汉奸阵营，参与组建汪伪政权，历任部长、省长之职，而曹汝霖则在抗战时期拒绝附逆，始终不肯出任伪职，算是保持了晚节。还有一个“五四”骁将段锡朋，曾当选为中国学生联合会的第一任主席，被称作“沉毅勇敢，敢作敢为敢当”，“五四”以后还作为优秀的北大学生由蔡元培推荐出国留学。可是谁会想到，其后来的经历却是走上了反共反革命的道路。在历史的洪流中，大浪淘沙，一时的风云人物，未必是坚毅的社会中坚，是否能够做到无愧于历史，有待于各自的修为和时代的造就。这对所有人都是一个教训。

1939年在纪念五四运动20周年时，陕甘宁边区青年救国联合会决定将5月4日定为中国青年节，新中国成立后政务院正式宣布5月4日为中国青年节。从此中国每年举行各种活动纪念“五四”。值此五四运动一百周年之际，我们更加明白，为什么要将“五四”精神概括为“爱国、进步、民主、科学”，这是告诫人们，要以科学的态度、民主的方式去争取进步，践行爱国。