湖南通道侗布工艺与保护问题研究

吴宗勤

湖南通道侗族

湖南通道县以侗族为主，另有汉、苗、瑶、土家族等13个民族的组合，侗族人口占72.42%。[1]侗族有自己的语言，但没有自己民族的文字，侗族的历史、文化和习俗主要靠这些传统工艺来承载。受到独特的地理位置和文化习俗的影响，通道侗布在原料使用、加工和制作流程上与其他地区侗布的制作工艺有所不同，保护和传承侗族传统手工艺责无旁贷。

在20世纪末，还有极少数的妇女做些侗布。随着时代的变迁，现在侗家姑娘很少做侗布。平时人们喜欢穿城里买的衣服，只有在盛大的节日的时候才穿上母亲做的侗衣。在工业信息为特征的现代化社会生活中，侗布以新的方式成为研究和保护的对象。

基于现代审美价值下，侗布作为一种地方性传统手工艺体现出来的原乡情怀、民族文化特质，均呈现出独具地方特色的美。在商品化、大众化的当代文化氛围中，侗布技艺的价值何在？侗布技艺又如何延续？

一、侗布的前世今生

在自然经济条件下，自给自足的农耕、手工业等生活方式占主导地位。清代胡丰衡《黎平竹枝词》记载：“松火夜偕诸女伴，纺成峒布纳官输。”[2]这说明侗族先人们纺织技艺高超，染色技术一绝。据传，早至宋代以前，侗家人就掌握了纺织技艺。

19世纪70年代，洋货进入中国民众的生活，尤以上海为主的长江三角洲沿海一带影响最大，如衣物类有洋布、洋袜、手帕、毛巾等，它们对人们的生活观念和物质精神追求产生了潜移默化的影响。[3]孙中山曾对国货问题发表看法：“洋布便宜过土布，无论是国民怎么样提倡爱国货，也不能够永久不穿洋布来穿土布。如果一定要国民永久不穿洋布来穿土布，那便是和个人的经济的原则相反，那便是行不通。”[4]洋布、洋纱、洋巾等“洋货”传入中国，很多女工失业。抗日战争时期，手工业占重要的地位，棉、毛、丝、麻等传统纺织业迅速发展。人们积极投入大生产运动，大力推动纺织、印染等日用工艺品生产，推广蓝靛种植。红军长征路过侗寨地区，地方侗族人送侗布给红军。中华人民共和国成立之前，侗族人都是自己解决服饰问题。改革开放后，洋布慢慢进入中国市场，对侗布有很大冲击；20世纪90年代后，只有极少数家里还在做侗布。由于工艺复杂，产出率低，近年几乎没人再做侗布，农村的每户家里还习惯性地保留着一些侗布，作为收藏或礼仪活动时的用品。

二、主要工艺流程

湖南省怀化市通道县播阳镇寨头村侗布制作情况

由于地域差异，通道侗布与贵州侗布在材料、工艺和用途上还存在区别。在材料上，通道侗布主要使用的是自家种的天然棉纱纺织，用薯蓣来浆布，浆出来的布质量最好。在染料制靛中，通道侗布多使用马蓝和蓼蓝，而贵州侗布则使用槐蓝和菘蓝来制靛，在色泽上，贵州侗布更加油亮。在工艺流程上，通道侗布主要人力捶打，使布变得柔软、平整、有色泽；贵州黔东南肇兴、黎平等地区的侗布，很多使用半机械化机器捶打。在用途上，通道侗布主要用于制作服饰；贵州侗布则多用于日常各类用布需求，应用上范围更加广泛。在具体的工艺上，通道侗布主要有选棉、纺纱、织布、染色四个主要步骤。

1. 选棉

湖南通道县处于湘黔桂交界处，多丘陵、河流，属于亚热带季风气候，雨量光照充足。21世纪之前，侗族人还自己种棉、纺纱、织布，每家每户都有一定数量的棉花地。从播种到搓棉，是一个完整的种植、采摘、加工过程，其中，选棉与轧棉作为中间环节，有着其独特的窍门。

选棉一般在秋天收棉回家后进行，最好质量的棉花洁白如雪，棉纤维松软而且富有弹性。选用上等棉花来纺纱，这样纺出来的棉纱精细而且富有韧性，布光滑细腻。用轧花机把棉花和棉籽分开，棉花保持一定的干燥和温度。侗家人用祖先发明沿用下来的“鞍”来轧。“鞍”的上部分是张大板凳，轧棉花时脚踩踩板带动“鞍芯”转动。手摇木柄，将棉花吸过去留下棉籽，棉籽落在“鞍芯”两边。

弹棉是将棉做成纱的重要步骤，一般由师傅扛着传统的弹棉弓来弹松棉花，纺出来的纱精细、韧性好。把弹松的棉花搓成空心圆筒棉条，把棉花在搓板上搓，搓板一般是杉木制成的，一块长约23厘米至27厘米，宽约16厘米至20厘米。轴棍长约33厘米，一般使用光滑的高粱秆。

2. 纺纱

纺纱机包括车座、车叶、车叶绳、摇把、车带、纺锥、锥管、纱芯等构件，由摇把带动车叶，车叶绳连起来的车叶带转起传动锥管，锥管传递给纺锥和纱芯。左手捋棉卷，右手摇车柄。纱芯最后纺成中间大、两头尖的纱锭。

轧棉

晒棉

弹棉

搓棉

3. 织布

用纺纱机把搓成空心圆管棉条纺成棉纱，纺纱任务繁重、耗费时间，侗家姑娘们边纺纱边唱歌来消磨时间。织布在侗话中的发音是“w e y a”，织布是最花费时间和精力的一道工序。相传，“萨母”是侗族的祖母，缔造了棉纱衣裳，使人类告别了以树叶遮体的历史。有文字记载以来，侗族祖先早在春秋战国时期开始种植制衣原材料葛麻，并且有关于织布机的文字记载。织布过程复杂，耗费时间，为满足全家人的穿着需求，侗族妇女常常要加班加点织布。

侗布织布机一般是斜式织布机，机身沿枋与地面大约成25度角，前高后低。前有小竹竿来固定经纱位置，还有呈“V”字形的两片竹片，还有踩板、梳型梭、长把梭、纱卷等必要的小构件。

4. 染色

侗布染色是侗布制作的最后一个环节，包括染料的制作、染色、上皮、着莨、蒸等工序。侗布染色与现代社会化手工业染制方法不一样，有其民族性和区域性，自然生态的染布体现民族个性、本土化。

侗布制作采用天然材料和纤维，织造的方法沿袭着农耕时代的织造方式，染色使用植物染料进行加工。

绾纱竹秆

浆纱（摄影：赵春亮）

绞纱

排纱

排纱架

梳纱（摄影：孔德华）

侗布原料主要是靛和莨，靛呈深蓝色，作为底色。莨呈棕红色，做光色用。制靛一般依靠四种蓝草，包括马蓝、蓼蓝、槐蓝和菘蓝，通道侗布制靛多使用马蓝和蓼蓝。制靛流程复杂，经过摘叶、洗净、发酵、加石灰水搅拌、反复舀泼、沉淀，最终形成靛泥。莨是从薯蓣中提炼的，制作时首先切薄、晒干，而后和稻草灰一起煮至紫红色胶液状，过滤后留下紫红色的胶液。

染液制作首先需要制作稻草灰，而后用水过滤，收集过滤水，随后，放入八斤的靛青，两斤米烧酒，再把铺地连、四方蔓等茎蔓草本植物捣烂放入染缸，让其发酵十多天，最终完成染液制作。之后便是通过刹白、上皮、着莨、捶布、蒸布、抛布、捶打这一系列工序制作出适宜制作和使用的侗布。

侗布制作作为一种传统手工艺，具有很强的地域性和独特性。在标准化、批量化逐渐成为主流的工业社会，保护其传统手工艺，挖掘本土文化，显得愈发重要。

三、侗布的价值基础

侗布的制作工艺是侗族人民智慧与辛劳的结晶，展现了侗族妇女心灵则手巧的美德，承载着本民族的独特文化。侗族人在做侗布时享受着其中的乐趣，将侗布做成儿女盛装也为侗族妇女们带来巨大的喜悦感和成就感。

1. 染料的天然性

侗族审美文化特征的形成是侗族人在一定的社会环境下特有的信仰、习俗、传统历史文化的产物，是民族性与地域性共同作用的结果。[5]探讨侗布审美的基本特征，不仅是审美价值和实用功能的统一，也是规律性与审美性的统一。侗布呈紫薯色，朴素，颜色耐脏，没过多纹样装饰。人工种植或野生的植物染料，以蓝靛为主，蓝靛色彩亮丽，着色牢固，有利于身体健康；穿上侗布制成的衣服便于人们在田间劳作活动，耐脏而实用。本土生产的天然材料，地方手工，承载着技以载道、物以载道和天人合一的造物思想。

2. 结构的质朴性

侗布纺织有粗纱和细纱两种，一种使用粗纱织成的斜纹状的布用来做棉衣里子，另一种使用细纱所织的，因为有的工序不同可以分为两种布经，织成套格方形图案的称为“双堂布”，织成网纹的布称为“棉给”，不会起毛，实用性强。不同地域的制作方法存在一定差异，除了装饰图案不尽相同，使用方法也不同，这也让侗布具备了一定的收藏性。

3. 工艺的独特性

靛蓝植物

刹白

捶布

晒布

织布机

成捆的侗布

侗布工艺十分独特，上手的第一感觉是光滑、舒服。从光泽上来说，深紫色给人一种神秘的感觉。正如柳宗悦所言：“丰富温润健壮的生活器物所体现的美称为工艺之美。”[6]侗布制作需要经历选棉、纺纱、织布、染色四大步骤，每一步骤又分为若干小步骤，相较于现代工艺更加复杂，耗费人力物力更多，但通过传统的“慢工”，才能出“细活”，通过精细的制作和独特的工艺，侗布成品质量更加出色，也更受到当地百姓的喜爱。

4. 文化价值

柳宗悦说：“只有工艺的存在我们才能生活。从早到晚，或工作或休息，我们因身着衣物而感到温暖，依靠成套的器物来安排饮食，备置家具、器皿来丰富生活……因此，如果工艺是贫弱的，生活也将随之空虚。”[7]侗布在侗族人生活中是不可替代的日常物品，保持着传统风格，散发着浓厚的乡土气息，凝结着侗族女性的智慧和侗族人民的思想感情，蕴含着她们的价值精神追求，反映了她们独特的审美观念和审美情趣，在侗族文化中侗布工艺富有生活气息的精神食粮。

5.工艺价值

由于侗布做工精致、工序复杂，侗族人很珍视侗布。侗族人擅长纺织，从选棉、纺纱到织布、染色工艺流程，保留着前人侗布制作的工艺技术。这种工艺的传承依靠的是一代代的传习，经历了岁月的检验，是侗族特有的制布工艺，同时，这也是我国多民族多种文化的体现，充分展示了我国历史文明的璀璨。白天在日光的照耀下，布面微微地泛出紫铜般的光泽，这种自纺、自织、自染的侗布充分体现出其独特的织染技术价值。

另一方面，侗布制作工艺中有许多朴素原始的制布工艺，无论现代制布工艺发展到哪个地步，这些传统的手法都有值得借鉴的地方，现在进行研究，也是为了让其工艺价值得到更好的保存。

6. 审美价值

侗布质朴，色泽保持着天然本色，图案纹理结构仅由经纬线构成，代表着侗族人的质朴品质。侗布虽然纹理简单，但其艺术价值却不容低估。它作为侗族人民接触最多、使用最多的布料，每一种图案都是侗族劳动人民生活的记叙，向外界展示了侗族人最纯真朴素的一面。在机械工业高度发达的今天，质朴而又独特的侗布具有极高的审美价值。

四、保护侗布存在的问题

随着社会的发展，通道侗布发生了由生活必需品到博物馆珍藏品的转变，这既是由于其使用功能的减弱，同时也因为工艺本身受限所致。通道侗布清洗时会有轻微褪色，尽管不影响侗布原本的色泽，但从一定程度上也影响了侗布的普及。不过，在当代设计中，这种褪色却给了设计师想象的空间。褪色后的颜色也具有一种陈旧感和独特性，这种独特性赋予了侗布一种历史沉积感，可以在设计中有效加以利用。

靛蓝浸染

在调研中发现，目前与侗布有关的论文多是传承与创新、制作技艺、植物染料等方面，有关通道侗布的资料甚少，这意味着需要更多的人参与到侗布研究中来，进而更好地保护和传承侗布手工艺。而通道侗布作为侗布的一个分支，更需要进一步加强研究，积累资料，既为工艺技术改进提供理论支撑，同时也为后续深入研究奠定基础。

在市场经济的大背景下，工序复杂、回报周期长的侗布逐渐失去了竞争力，加之生活方式的改变，民族认同基因流失，替代产品的大量出现，现代制布工艺逐渐替代了侗布在侗家人中的地位。另一方面，侗布的工艺复杂，年轻人不愿意沉下心来学习技艺。在通道实地调研，目前侗家人制作侗布逐渐减少，侗布传承面临后继无人的风险。

五、对策及建议

1. 建立侗布的核心技艺保护体系

侗布应该申请更高一级非物质文化遗产，地方政府应该重视地方侗布传统手工艺，给予一定的政策资金扶持。通过建立侗布有关的理论研究，培养起生产技术的专门人才，购买个人技艺，将之系统化、公开化，获取社会机构支持，与企业、地方高校合作，共同培养侗布传承人才，确保侗布手工艺的保护与传承。

2. 提高侗布相关技艺

目前，侗布还存在褪色问题，主要原因是侗布的脱胶、印染技术有待提高。只有通过改进工艺技术，才能使侗布质量更好、更柔软、更贴近皮肤。另外，在制作染料的过程中，一些携带疾病的蚊虫衍生，需要依靠生物控制，做好周边的环境卫生。

3. 建立完整的数据资料库

为建立比较完整的侗布制作数据库，不断完善相关资料，当地宣传部、文化局、人社局、财政局等单位应当给予更多的支持，在地方节日期间大力宣传，举办更多相关的小型博览会、展览交易会等活动。借助相关媒体刊物、“互联网+”等平台，促进地域手工技艺多样化传承，提高人们对侗布的认知。

4. 充分发挥民间作用

传承需要普世化，找到适合、真心的传承人更重要。对传承人进行研修培训，为传承人提供保障，提高传承人的自我价值认知。对地方调研梳理，结合当代文化内涵与表现形式，走进生活，走进校园。以人人都是传承人的理念，增强民族保护意识，做好保护延续工作。

发挥民间功能是传统手工艺延续的重要环节。在侗族地区侗布技艺以母传女的方式传承，传承方式需要保持侗族社会组织，其中找到侗布工艺传统与现代的平衡点是关键。以博物馆为教育基地和保护基地，建立培训基地、织造技艺传习所、传统工艺农民合作社，增强人们的传承意识。

侗布

染缸

5. 构建体验式文化创意产业

从设计的角度来开发衍生品，以手工艺旅游振兴地区经济，突出地方特色，在通道本地旅游景点建立体验式的侗布制作工坊。规范市场，从小县城走向大都市，走向国际化。以“保护为先，传承发展为辅”的方针，开发侗布相关系列产品，增加侗布附加值，延长其产业链。

结语

留住手工艺的余温，守住手工艺的温暖，传统手工艺有存在的价值和意义。政府对传统手工艺的重视与支持是最大的力量，民间传承是传统工艺延续最好的途径。在侗族人们的生活方式和精神需求的变化中，传统手工艺体现着人们的理念、道德、价值、文化、信仰，反映出其深层的造物思想，是传承民族文化最好的表达。特别是少数民族地区，传统手工艺是他们民族文化习俗信仰的载体，与生活密切相关的传统手工艺更值得我们进一步挖掘。从传统手工艺生长的地方探索工艺继承的根源，思索如何走向未来，这值得每一个人去思考和认识。通过对侗布传统手工艺的独特价值的保护、传承和发展延续，对侗布申请非物质文化遗产起到积极推动作用。

注释：

[1]湖南省通道侗族自治县县志编纂委员会.《通道县志》[M].北京:民族出版社,1999.

[2]刘光华.湖南通道染制侗布的民族植物学研究[J].广西植物,2012.

[3]陈晓华.工艺与设计之间——20世纪中国工艺艺术设计的现代性历程[M].重庆大学出版社,2007.

[4]中国社科院近代史.孙中山全集第2卷[M].北京:中华书局,1982.

[5]杨秀芝.侗族审美文化特征探析[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版),2016.

[6][日]柳宗悦,徐艺乙译.工艺文化[M].北京:中国轻工业出版社,1991:34.

[7][日]柳宗悦,徐艺乙译.工艺文化[M].北京:中国轻工业出版社,1991:178.